《西升经·邪正章》我之所以为我者，神也”探讨自我认同，为身份认同研究提供哲学思考

实用国学 2026年02月09日 23:25 22 观易之人

《西升经·邪正章》中“我之所以为我者，神也”深刻揭示了自我认同的哲学内涵，强调人的本质在于内在之“神”，即精神、意识与心灵的统一，这一思想为身份认同研究提供了重要的传统哲学视角，启发人们思考个体存在的根本依据，文章以此为核心，探讨道教哲学中对自我、身心关系及人格同一性的理解，读者可通过本文深入理解古代道家如何从精神本体出发建构自我认知，获得对现代身份认同问题的深层启示，进而反思当代社会中个体价值与内在精神的关联。

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《西升经·邪正章》中“我之所以为我者，神也”这一命题，蕴含着深刻的哲学意蕴，尤其在探讨自我认同与身份建构方面，提供了独特的东方思想资源，这句话强调“我”的本质不在于形体或外在表现，而在于“神”——即精神、心性或内在灵明，这种以“神”为本的自我观，对现代身份认同研究具有重要的启发意义。 “我之所以为我者，神也”体现了一种超越物质形态的自我理解，在道家思想体系中，“神”是生命活动的核心，是主宰意识、感知与行为的根本力量，它不同于西方哲学中以理性（logos）为核心的“我思故我在”，而是更注重内在灵觉与自然之道的契合，这种观点提示我们：个体的身份认同不应仅仅建立在外在标签（如职业、社会角色、族群归属等）之上，而应深入至内在的精神状态与生命自觉。此语揭示了自我认同的动态性与修炼性，在道教修行语境中，“神”并非固定不变，而是可以通过修持（如清静、守一、内观）得以净化与提升，自我不是一个既定的实体，而是一个不断生成的过程，这与当代身份理论中强调的“流动性身份”“建构性认同”相呼应，个体并非被动接受社会赋予的身份，而是通过内在觉知与实践，主动塑造和重构“我是谁”。该命题还隐含着一种价值判断：真正的“我”应当与道合一，而非沉溺于世俗欲望与伪饰。《西升经》批判“邪正混淆”，正是提醒人们警惕外在诱惑对本真之“神”的遮蔽，在当代社会，大众传媒、消费文化与社交网络不断塑造虚拟身份，使人容易迷失于表象之中。“神也”之说便成为一种精神警醒：唯有回归内心之真，才能确立稳固的自我认同。 “我之所以为我者，神也”不仅是一种形而上的哲学断言，更是对现代人身份焦虑的深刻回应，它倡导一种以内省与修行为基础的自我认知路径，强调精神自主与本真存在的重要性，在多元文化交织、身份认同日益复杂的今天,这一道家智慧为我们提供了一条通往内在统一与心灵自由的思想之路。

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