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周易参同契乾坤设位，而易行乎其中构建宇宙模型，为中国古代科学思想体系奠定理论基础

实用国学 2026年02月09日 23:52 4.5K+ 识局者言
《周易参同契》以“乾坤设位，而易行乎其中”为核心，构建了一个融合天地定位与阴阳变化的宇宙模型，乾坤象征天地，确立宇宙的基本架构，而“易”的运行则体现万物生成与变化的规律，这一思想不仅承袭《周易》哲理，更将其应用于丹道与自然观，成为中国古代科学思维的重要源头，文章揭示了古人如何通过象征系统理解自然法则，为后世炼丹术、天文历法及哲学发展提供理论支撑，读者可从中领会中国传统科学独特的整体观与动态平衡思想，理解古代自然哲学如何影响科技文明的发展路径。
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在中国古代思想史上，《周易参同契》是一部极为特殊且影响深远的经典，它不仅是道教丹道修炼的重要典籍，更是一部融合了《周易》哲学、黄老道家思想与阴阳五行学说的综合性著作。“乾坤设位，而易行乎其中”一句，不仅揭示了宇宙生成与运行的基本图式，更以高度抽象的哲理语言，构建了一个完整的宇宙模型,为中国古代科学思想体系的形成与发展奠定了坚实的理论基础。

“乾坤设位，而易行乎其中”出自《周易参同契·上篇》，其意为：乾（天）与坤（地）确立了上下之位，构成了宇宙的基本框架；而“易”——即变化之道，则在这一天地结构之中运行不息，这里的“乾坤”并非仅指自然界的天地，更是象征阳与阴、动与静、刚与柔等对立统一的根本力量，通过“设位”，天地得以定位，阴阳得以分判，宇宙秩序由此建立，而“易行乎其中”，则表明万物的变化并非杂乱无章，而是遵循着内在的规律,在乾坤所构成的时空结构中展开。

这一命题的核心在于将宇宙理解为一个由基本对立面构成、并在动态平衡中不断演化的过程，这正是中国古代自然哲学的精髓所在，与西方古典科学强调物质实体和机械因果不同，中国传统科学思想更注重整体性、关系性和过程性。“乾坤设位”提供了一个结构性的宇宙观，而“易行乎其中”则赋予这个结构以生命与运动的动力机制，这种“结构—过程”统一的思维模式，成为后世中医、天文、历法、农学乃至炼丹术等知识体系共同遵循的方法论原则。

从科学思想史的角度看，《周易参同契》中的宇宙模型具有以下几个层面的重要意义：

它确立了“象数合一”的认知方式，所谓“象”，是指事物的外在表现或象征形态；“数”，则是内在的数量关系与运行节律。《参同契》将《周易》的卦爻系统与日月运行、四时更替、人体气血循环等自然现象相对应，用六十卦来模拟一月之内的火候变化，体现了“观象运数”的思维方式，这种将自然现象数学化、符号化的尝试，虽不同于现代科学的量化方法，但却是一种早期系统建模的努力，它使得人们对自然的理解不再停留在经验观察层面，而是上升到一种可推演、可模拟的理论高度。

周易参同契乾坤设位，而易行乎其中构建宇宙模型，为中国古代科学思想体系奠定理论基础

该模型蕴含了“天人合一”的系统观念，在《参同契》看来，人身即一小宇宙，天地乃一大人体，乾坤既为宇宙之父母，也为人体阴阳之根本，炼丹者通过调和体内坎离（水火）、升降龙虎（铅汞），实则是模拟天地交泰、阴阳合德的宇宙过程，这种将宏观宇宙与微观生命视为同构系统的思维方式，深刻影响了中国传统医学对人体生理病理的认识，黄帝内经》中关于五运六气的理论，便是以天干地支配合五行，推演气候与疾病的关系，其逻辑源头正可追溯至《参同契》所构建的宇宙节律模型。

“乾坤设位”所体现的空间结构意识，为中国古代宇宙论提供了几何原型，乾为南、为上、为阳，坤为北、为下、为阴，这种方位设定不仅对应于地理空间，也映射于时间周期（如冬至一阳生起于坤，夏至阳极而阴生于乾），这种时空一体的观念，使中国古代科学家能够在没有现代仪器的情况下，通过对星象、节气、晷影的长期观测，建立起精确的历法体系，汉代落下闳、张衡等人制定太初历、浑天说,皆深受此类易学宇宙观的影响。

尤为重要的是，《周易参同契》通过“易行乎其中”强调了变化的普遍性与规律性，这里的“易”不仅是变易，更是不易与简易的统一——万物流转中有恒常之道，繁复现象背后有简明法则，这一思想直接启发了宋明理学家对“理”的探索，也促使古代技术实践讲求“因时制宜”“顺势而为”，无论是水利工程中的“顺水之性”，还是农业耕作中的“节气指导”，都体现出对自然规律的尊重与顺应,而非强行征服。

周易参同契乾坤设位，而易行乎其中构建宇宙模型，为中国古代科学思想体系奠定理论基础

“乾坤设位，而易行乎其中”不仅是《周易参同契》的核心命题，更是中国古代科学精神的一种集中表达，它以简洁而深刻的语言，描绘出一个有序、动态、有机的宇宙图景，并以此为基础，催生出一套独特的知识体系与实践智慧，这套思想虽未走向实验验证与数学公理化的现代科学路径，但它所倡导的整体观、辩证思维与生态意识,在今天依然具有重要的启示价值。

在全球面临生态危机与科技伦理挑战的当代，《周易参同契》所揭示的宇宙和谐理念，提醒我们重新思考人与自然的关系，真正的科学不应只是对自然的控制与利用，更应是对宇宙之道的体认与顺应，从这个意义上说，“乾坤设位，而易行乎其中”不仅是中国古代科学思想的源头活水,亦是人类文明可持续发展的智慧灯塔。

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