山海经神话叙事对文化创意的源头启发

实用国学 2026年01月21日 15:42 25 洞势书生

《山海经》作为中国古代重要的神话地理志，蕴含丰富的神话叙事与奇异形象，如精卫填海、夸父逐日等，成为文化创意的源头活水，其中的神兽、异人、山川风物不仅展现了先民的想象力与宇宙观，更为当代文学、影视、游戏及艺术设计提供源源不断的灵感，本文探讨《山海经》神话叙事在现代文化创意产业中的转化与应用，揭示其跨越时空的叙事魅力与文化价值，读者将了解如何从传统文本中挖掘创意元素，掌握古籍赋能现代创作的方法与路径，激发对传统文化再创造的深层思考。

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我叫林子默,是个古琴演奏家，你可能在音乐厅见过我——穿着青布长衫，手指在七弦上翻飞如蝶，弹一曲《流水》，能把人从CBD写字楼瞬间拽到昆仑山顶，但今天我不想谈技法，不想讲“泛音怎么清、按音怎么实”，我想说点更野的：《山海经》这本“上古怪兽图鉴”，是怎么让我半夜三点突然坐起来，抄起毛笔写新谱子的。

说实话,以前我对《山海经》的印象，就停留在课本里那句“古代地理志书”，直到有天，我为了给一场跨界演出找灵感，翻开它，结果……好家伙！刚读两页，我的脑回路就被炸成了烟花，什么“其状如鸡而三首”“其音如榴榴”“见则天下大水”——这不是神话，这是老祖宗留给我们的创意盲盒啊！

山海经神话叙事对文化创意的源头启发

那天晚上,我正对着《广陵散》的减字谱发呆，突然灵光一闪：为什么不能用古琴讲《山海经》的故事？古琴不是只能弹“高山流水遇知音”，它也能弹“九尾狐在月下跳街舞”，对吧？

我决定搞个大事情——创作一套《山海琴谭》系列曲，第一首，我就挑了“精卫填海”。

你想想,一只小鸟，每天叼着小树枝往东海扔，想把海填平，听起来像极了现代社畜——工资不高，KPI却高得离谱，但还得天天打卡上班，可精卫不一样，她不卷别人，只跟大海较劲，多酷！

我试着用泛音模拟海浪声,左手在低音区压出沉重的节奏，象征海的深不可测；右手突然跃起，用急促的滚拂表现精卫一次次俯冲、投枝，最绝的是结尾——我设计了一段渐弱的滑音，像一根小树枝轻轻落进水里，…没了，没有胜利，也没有失败，只有持续的动作，就像她说：“我不停，你就别想赢。”

演出那天,一个小朋友听完问我：“叔叔，精卫最后填平海了吗？”
我笑着摸他脑袋：“你说呢？也许她没填平，但她让大海记住了她的名字。”
孩子点点头：“那我也要当精卫！”
得，这比拿奖还值。

也有人质疑：“古琴这么雅的东西，配怪兽？不合适吧？”
我反问：“那你觉得‘伯牙摔琴谢知音’之前，他在干嘛？难道一直在弹《春江花月夜》？”
对方哑口无言。
其实啊，古琴从来就不只是文人案头的风雅摆件，它是有血性的，能哭能笑，能怒能痴。《山海经》里的神怪，恰恰给了它释放野性灵魂的机会。

比如我第二首写的《应龙吟》，应龙是什么？能呼风唤雨，助黄帝战蚩尤的神龙，但它不是西方那种喷火屠城的恶龙，它更像是个“气象工程师”——扇扇翅膀就下雨，跺跺脚就打雷。

我用撮音表现它的腾空而起,用连续的走手音画出它盘旋天际的轨迹，最难的是“降雨”那段——我发明了一种新的指法，叫“云手泼墨”，左手快速滑动，右手密集拨弦，模拟雨点砸在琴面的声音，朋友听了直呼：“你这哪是弹琴，简直是开天气APP！”

山海经神话叙事对文化创意的源头启发

还有一次排练,我尝试还原“毕方鸟”的叫声，书上说它“一足，其音如斥”，啥叫“如斥”？像人在责骂？那得多难听？但我灵机一动——说不定是高频的金属颤音？于是我用指甲轻刮琴弦，制造出类似鸟鸣的尖锐音色，录音师听完惊了：“这声音，像极了地铁门关前的警报声！”

我说：“那正好，毕方鸟可是火灾预警官，和地铁警报一个工种。”

玩笑归玩笑,但你发现没？《山海经》的叙事，根本就是一部“超现实创意说明书”，它不讲逻辑，只讲意象；不重因果，只重心境，这种思维方式，正是当下文化创意最缺的东西。

现在的人做IP,动不动就说“打造宇宙”“构建世界观”，搞得像在盖摩天大楼，可《山海经》早就干过了——它没写大纲，没设人设，东一句“有兽焉”，西一句“其状如X而Y首”，零零碎碎，却拼出了一个比漫威还早四千年的奇幻世界。

你看刑天,头被砍了，还能以乳为目、以脐为口继续战斗，这不就是“永动机式反抗精神”？我据此写了首《无首之歌》，用断续的节奏和突兀的休止符，表现那种“被打倒十次，爬起来十一次”的狠劲，演出时，有个观众说：“听着像心跳骤停又重启。”

我说：“对喽，这就是不死魂。”

再说夸父追日,大家都说他傻，太阳能追到吗？可我要问一句：谁规定梦想一定要实现才算数？夸父渴死在路上，他的拐杖化成邓林（桃林），养活了多少后人？这不就是“失败者的遗产”？

我用一段绵长的慢板表现他奔跑的姿态,越跑越慢，呼吸越来越重，最后只剩一个单音，颤巍巍地悬在空气中，像最后一口气，台下有人哭了，我知道，他们不是为夸父哭，是为自己心里那个“明知不可为而为之”的念头动容。

说到这里,你大概明白了：《山海经》的神话叙事，不只是故事，它是一种文化基因的唤醒器，它让我们看到，中国人骨子里从来就不缺想象力，也不缺浪漫——我们缺的，是重新相信这些故事的勇气。

就像我老师当年对我说的：“子默啊，琴不在手上，在心里，你心里有龙，弹出来就是龙吟；心里有风，拨一下就是万里长空。”

当我坐在舞台中央,灯光打下来，手指触弦那一刻，我不是在复刻古人，我是在和几千年前那个写下“有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼”的无名作者隔空击掌。

他在说：“嘿，兄弟，我编了个故事。”
我说：“收到，我把它变成音乐。”

有人说,传统文化要“传承”，我觉得不够，它要的是“复活”——不是穿上汉服背几句诗，而是让那些沉睡的神怪、精灵、奇兽，重新在电影、游戏、音乐、设计里蹦跶起来。

《山海经》不是博物馆里的青铜器，它是装满火种的陶罐，只要你愿意吹一口气，它就能燎原。

我正筹备第三首曲子——《饕餮食梦》，你想啊，饕餮贪吃，连自己身子都吃了，那它吃什么梦？噩梦还是美梦？我打算用不协和音程制造“咀嚼感”，中间插入一段诡异的哼唱，模仿它吞咽灵魂的声音，朋友劝我：“太暗黑了吧？”
我耸肩：“可它本来就是警示符号啊——提醒我们别贪，别贪，尤其是别贪流量。”

你看,连上古神兽都能拿来讽刺现代病，这书得多灵？

作为一个靠七根丝线吃饭的人,我敢拍胸脯说：《山海经》的神话叙事，就是文化创意的活水源头，它不教条，不端着，充满了荒诞、幽默、悲壮与诗意，它告诉我们：想象力不需要许可证，创造也不必等审批。

下次当你卡壳、没灵感、觉得“全世界都烂俗”的时候，不妨翻开《山海经》，随便翻一页，保准有个妖怪冲你眨眼睛：“喂，哥们，要不要一起搞点大事？”

而我,将继续用古琴回应它们——用宫商角徵羽，召唤那些被遗忘的名字。

毕竟,这个世界上，总得有人记得：曾经有一只鸟，想填海；有一个巨人，追着太阳跑；还有一条龙，管着天气预报。

而我,恰好会弹琴。

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