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楚辞长大息以掩涕兮对人文关怀的早期表达
实用国学
2026年01月21日 15:48 29
观易之人
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”出自屈原《离骚》，是《楚辞》中人文关怀的典型表达，关键词“掩涕”“民生之多艰”体现了诗人对人民疾苦的深切同情与忧国忧民的情怀，标志着中国文学史上早期的人文精神觉醒，本文以此为切入点，探讨《楚辞》如何通过个体情感抒发展现对社会现实的关注，读者将从中理解先秦文学中深沉的人道主义情怀，认识屈原作为士人代表的精神担当，并获得对中国传统文化中责任意识与人文价值的深刻启示。今天小白来给大家谈谈《楚辞》“长大息以掩涕兮”对人文关怀的早期表达，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《楚辞》“长大息以掩涕兮”对人文关怀的早期表达的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我坐在琴房里，手指轻轻抚过七弦琴的丝线，像在梳理一段被风吹乱的往事，窗外是初夏的蝉鸣，屋内是我和一张唐代老琴的独处时光——它叫“松雪”，据说是当年某个被贬官的文人留下的，琴身斑驳，裂纹如泪痕，仿佛一碰就会哭出声来，每次弹《离骚》，我的手腕总不自觉地颤抖，尤其是那句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”响起时，整间屋子都像是被一层薄雾笼罩,连阳光都变得沉重起来。
你说，一首两千多年前的诗，怎么能让一个现代人、一个靠弹古琴吃饭的“手艺人”，心里咯噔一下,像是被人用竹签戳了心尖？
但这就是《楚辞》的魔力，它不是博物馆里的青铜器，冷冰冰地躺在玻璃柜里；它是活的，会喘气，会哭，会半夜翻你被子,提醒你还欠着良心一笔债。
“长太息以掩涕兮”，这七个字，说白了就是：我长长地叹气，捂着脸哭了，听起来是不是有点矫情？搁现在朋友圈，估计得配张自拍，滤镜加个“忧郁蓝”，文案写：“今天又为人类操碎了心。”
可屈原不是在演，他是在痛，他的眼泪不是洒香水似的点缀风雅，而是从骨头缝里渗出来的盐水，他站在江边，看着百姓饿得啃树皮，官员还在斗蟋蟀赌钱，国家像个漏底的锅，汤都快熬干了,他能不哭吗？
我们弹古琴的人常说：“琴者，禁也。”意思是琴是用来克制情绪的，可我觉得，这话放《离骚》上，简直是开玩笑，你试试一边弹“掩涕”那段，一边保持面无表情？我试过，结果邻居敲门问我：“你家是不是炖鱼糊了？怎么一股子酸味儿？”
其实啊，琴不是为了压抑情感，而是为了让情感有个出口，就像屈原写诗，不是为了当“楚国好声音”的冠军，而是因为他憋不住了，他心里装着整个楚国的苦难，像一只塞满了石头的麻袋，再不放下,脊椎就得断。
“长太息以掩涕兮”这句，表面上是个人情绪的爆发，实际上是一次对“人”的深情凝视，他哭的不是自己被贬官、失宠、吃不到家乡的腊肉，他哭的是“民生之多艰”，注意啊，是“民”，不是“君”，不是“权”，不是“利”，这是中国文学史上头一回，有人把目光从庙堂拉下来,落到泥地里挣扎的老百姓身上。
这不就是最早的人文关怀吗？
你可能会说：“哎，老兄，你是不是吹太狠了？就一句叹气抹眼泪，能算‘人文关怀’？”
那我反问你：什么叫人文关怀？是你给流浪猫喂罐头？还是朋友圈转发“关注留守儿童”？还是写篇论文引用十本外文书，证明自己有“人本主义精神”？
真正的关怀，是从心底涌出来的疼，就像我妈看我熬夜练琴，端来一碗红糖姜汤，嘴上骂“死命折腾”，眼里却全是担心，屈原就是那个端汤的人——只不过他端的是一整锅滚烫的忧思,分给每一个在乱世里低头赶路的普通人。
作为古琴演奏者，我每天都在和这些音符打交道，别人听琴，可能觉得“哇，好雅”；但我清楚，每一个滑音、每一个颤指，背后都是心跳的节奏，弹《离骚》时，我左手按弦要压得深，像屈原跪在地上求楚王醒醒；右手拂弦要急，像他写诗时笔尖刮纸的沙沙声，特别是“掩涕”那一段，我总喜欢用“走手音”慢慢拖长，让声音像泪水一样，从眼角滑到下巴,再滴进泥土里。
有一次演出完，一个小姑娘跑过来问我：“叔叔，你最后那段为什么那么慢？我都快睡着了。”
我说：“因为我是在哭啊，哭的时候，谁还能跑得快呢？”
她愣了一下，然后点点头：“哦，原来古琴也能哭。”
你看，孩子都懂，艺术最怕装高冷，一旦开始“端着”，那就跟殡仪馆的蜡像一样，再美也没温度，而《楚辞》的伟大，就在于它敢哭、敢怒、敢爱、敢骂，它不像后来那些宫廷诗，满口“盛世”“祥瑞”，实际屁事不干，屈原不一样，他直接掀桌子：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”——这话放今天,够上热搜三天。
更难得的是，他的清醒不是为了显摆自己多牛，而是因为看不得别人受苦，这就叫人文精神：不是居高临下的怜悯，而是平视的共情，他不是站在云端说“唉，凡人真可怜”，而是跳进泥潭，和大家一起摔跤、流血、喘不过气。
我记得去年冬天，我去山区小学教孩子们弹琴，那地方冷得连手机都冻关机，孩子们小脸通红，手指冻得像胡萝卜，可一摸到琴弦，眼睛就亮了，我教他们弹《离骚》的简化版，弹到“掩涕”时，一个小男孩突然说：“老师，这声音……好像我爸去年修房子摔伤时哼的歌。”
我心头一震。
那一刻我明白了：《楚辞》从来不是古董，它是一根活着的神经，连接着两千年来所有受苦、挣扎、不甘的灵魂，屈原的眼泪，早就渗进了这片土地的血脉里，变成后来无数诗人、画家、音乐家心里那根绷紧的弦。
有人说，古琴是“士大夫的艺术”，太高冷，不适合老百姓，我就想笑：那屈原是谁？他可是眼睁睁看着农民饿死、士兵战死、小孩哭死的人，他的诗里没有香车宝马，只有“路漫漫其修远兮”的孤独跋涉，他弹的不是风花雪月,是民生的悲鸣。
所以啊，别再说《楚辞》离我们远，它比你手机里的外卖软件还接地气，你点一份黄焖鸡米饭，可能正有一个骑手在暴雨里拼命蹬车；而屈原早在两千年前就喊出来了：“哀民生之多艰！”——这不就是最早的“打工人共鸣”吗？
下次你再听到古琴演奏《离骚》，别光顾着点头装懂，试着闭上眼，听听那“长太息”的呼吸，那“掩涕”的抽泣，也许你会突然发现，那个在江边流泪的男人，并没有走远，他一直坐在我们中间，默默地看着这个时代，依然在叹气,依然在擦眼泪。
就像我那位“松雪”琴，每到阴雨天，裂纹就会发出轻微的“吱呀”声,像是在替屈原继续叹息。
我常常对它说：“老伙计，别哭了，咱们弹点欢快的吧。”
它不说话，只在下一个音里,又悄悄加了一丝颤音。
我知道，那是它在摇头：这人间,还没好到可以笑着弹琴的地步。
但正因为如此，我们才更要弹下去——用琴声记住那些被遗忘的痛,用音乐传递那份穿越千年的温柔注视。
毕竟，人文关怀从来不是口号，也不是奖项，它是深夜里一声无人听见的叹息，是琴弦上一滴看不见的泪，是一个人，在所有人都选择沉默时,依然愿意说一句：
“我看见了你们的苦。”
而这句“长太息以掩涕兮”,就是中国历史上第一声这样的低语。
真诚，滚烫,至今未冷。
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