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2026-01-12 0 政商关系
清代台湾进士陈肇兴文教事业，文化产业的经营（知识变现的早期实践）
实用国学
2026年01月11日 20:32 8
洞势书生
清代台湾进士陈肇兴不仅是科举功名的获得者，更是文教事业与文化产业经营的先驱，他通过讲学、著述、编修地方文献等方式推动台湾文教发展，同时巧妙将知识转化为社会影响力与经济资源，堪称“知识变现”的早期实践者，本文聚焦其文化经营活动，探讨士人在传统社会中如何以学问为基础拓展社会角色，读者可从中了解清代台湾知识分子的社会实践路径，认识文化资本如何转化为教育成果与产业运作，进而深化对台湾文教史与文化经济起源的理解。今天小白来给大家谈谈清代台湾进士陈肇兴"文教事业"：文化产业的经营（知识变现的早期实践），以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享清代台湾进士陈肇兴"文教事业"：文化产业的经营（知识变现的早期实践）的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个古琴手，手指头常年沾着松香和指甲缝里的老茧，一听人说“文化变现”，我就忍不住想笑——这玩意儿，现在叫“知识付费”，可早在清朝那会儿，台湾就有位进士，把这事玩得比我们还溜，他就是陈肇兴，一个不靠直播打赏、不搞短视频带货,却硬是把学问做成了生意的狠角色。
别误会，我不是说他开补习班卖课，或者在孔庙前摆摊教《论语》换铜板，陈肇兴干的是更高级的活儿——他把“文教”当产业来经营，把知识变成真金白银，而且还不掉价,你说神不神？
我是从一把破琴上认识他的，那天我在鹿港的老宅翻修工地捡到个樟木匣子，里面躺着一张落灰的蕉叶式古琴，琴腹刻着一行小字：“道光二十八年，陈肇兴监制。”我当时差点跳起来，以为自己撞见了明代遗物！结果一查资料，才知道这位陈进士不仅会写诗、会考科举，居然还亲自督造乐器，组织诗社，办书院，甚至搞出版——这哪是读书人？这分明是19世纪的“文化创意公司CEO”！
你要是以为古代文人只会摇头晃脑念“子曰诗云”，那你就太天真了，陈肇兴可是个实干派，他中进士后没急着去京城当官，反倒一头扎回彰化老家，干起了“教育创业”，他办的“白沙书院”，可不是那种只收束脩、关起门来教几个富家子弟的地方，他搞的是“连锁品牌”——教材统一、师资培训、定期考试，甚至还出了自己的“教辅书”。
我曾在一个旧书摊淘到一本泛黄的手抄本，封皮写着《白沙课艺选》，翻开一看，好家伙！全是学生作文，每篇后面都有陈肇兴亲笔批注，红墨如血，字字犀利，有篇写月夜泛舟的，他批道：“景美而情虚，似妓女穿素衣，徒增矫饰。”我当场笑喷，这毒舌程度,放今天绝对能当语文名师网红。
但真正让我佩服的，是他对“文化产品”的包装能力，你知道他怎么推广书院名声吗？不是贴告示，也不是找县太爷站台，而是搞“文艺汇演”——每年中秋，白沙书院办“诗琴雅集”，学生吟诗，乐师奏曲，他自己还亲自弹琵琶（没错，这位进士还会弹琵琶，简直是跨界天才），最绝的是，他还请人把这些诗作编成册子，印成“年度精选集”，免费送人，但附带一句：“欲购全本，请洽书院账房。”
听听，这操作多眼熟？今天的“免费试读+付费解锁”，三百年前他就玩明白了，而且人家还不用APP，全靠口碑传播，据说连福建的秀才都托人来买他的“课艺集”，说是“押题准过算命”。
有一次我参加一个古琴研讨会，一位教授正滔滔不绝讲“传统文化的现代转化”，我忍不住插嘴：“您知道清代台湾有个叫陈肇兴的，早就把文化转化成现金流了吗？”全场静了三秒，然后有人笑出声：“哥们，你是不是穿越剧看多了？”我耸耸肩：“我没穿越，我只是摸过他做的琴——那声音，清越如泉，底下全是算盘珠子拨动的节奏。”
说到琴，陈肇兴对音乐的理解也非同寻常，他不把古琴当成孤高自赏的工具，反而认为“音律通民情，可教化乡里”，他在书院设“乐教科”，教学生识谱、制琴、合奏，更夸张的是，他还组织了一支“儒生乐队”，逢年过节去乡间巡演，演的不是《广陵散》，而是他自己写的《劝农歌》《戒赌谣》——用音乐普法,这思路放现在都前卫。
我曾试着复原他的一首《劝学吟》，谱子是从他孙子的日记里扒出来的，弹完一遍，同行的琴友问我：“这调子怎么听着像流行歌？”我说：“因为人家本来就想让人记住啊！你以为古人写东西都是为了传世？陈肇兴可清楚得很——没人听的音乐，再高深也是废话。”
最让我跌破眼镜的是，他居然搞起了“文化众筹”，咸丰年间，他想重修文昌祠，但官府不给钱，怎么办？他写了一篇《募修文昌祠疏》，文采飞扬，情真意切，然后印成小册子，按“捐银等级”设回报：捐五两，送一幅亲笔字；十两，可携子入书院旁听一年；二十两，名字刻上碑，还能参加年终雅集,听他弹琴。
这不就是今天的“粉丝经济”加“会员制”？而且人家还搞“限量权益”，据说有个米商捐了五十两，点名要陈肇兴为他老母弹一曲《孝经引》，结果真兑现了，那天晚上，文昌祠前烛火通明，陈肇兴抚琴而歌，围观百姓听得泪流满面，事后有人感叹：“此曲值千金。”他笑道：“不，它值五十两，外加一碗红龟粿。”
说到这里，你可能觉得我把他吹得太神，可事实是，陈肇兴的成功，恰恰建立在对人性的精准拿捏上，他知道读书人爱面子，就搞“荣誉榜”；知道商人想镀金，就许“文化身份”；知道老百姓爱热闹，就办“公益演出”，他把知识、艺术、道德全打包成商品，却不让人觉得铜臭——因为他自己活得像个真正的文人。
我曾在南投一间老茶馆见过他用过的砚台，边角磨得发亮，墨池深处还留着半干的墨迹，老板说，当年陈肇兴常在这儿会客，一边磨墨一边谈事，谈完一首诗，顺便就把下一季的教材订单敲定了。“他写字慢，可算账快。”老板眯着眼笑，“就像他弹琴，表面悠悠扬扬，底下指法密如雨。”
这让我想起一件事，有次我去台北故宫看展，正好遇到一群小学生参观，老师指着一幅陈肇兴的书法说：“这是古代的‘知识网红’哦。”孩子们哄堂大笑，一个小孩举手问：“那他有没有粉丝团？”老师愣住，我却在心里答：有啊，他的粉丝叫“书院学子”，他的打赏方式叫“束脩”，他的直播平台叫“诗琴雅集”。
离开博物馆时，天已擦黑，我路过一家咖啡馆，听见里面放着古琴版的《月亮代表我的心》，我摇摇头，心想：陈肇兴若在，大概不会反对这种改编，毕竟，他知道文化要活下去，就得有人听、有人买、有人传，他不做躲在书斋里的清高夫子，也不当只会吟风弄月的酸秀才，他是第一个敢把“文以载道”变成“文以赚钱”的台湾进士。
他也挨过骂，当时有人讥讽他“以文牟利，斯文扫地”，他听了只笑笑，回了一句：“仓廪实而知礼节，我先让人有钱读书，再教他们何为廉耻。”这话现在听来,依然硬气。
当我坐在灯下调试那张“陈肇兴监制”的古琴时，指尖触到的不仅是桐木与丝弦，更是一段被遗忘的商业智慧，这张琴不会说话，但它振动的每一寸空气，都在告诉我：知识变现，从来不是现代发明，早在蒸汽机还没登陆台湾的时候，就有人用毛笔和算盘,奏响了文化产业的第一支序曲。
最后说句掏心窝的话：我们总以为古人不懂经营，可陈肇兴用一生证明——最懂文化的，往往是那些敢把文化拿去“卖”的人，至于那些只会抱着古籍哭“世风日下”的，抱歉,你们连琴弦都绷不紧。
（完）
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