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民国天津商人周学熙实业救国，民族工业的实践（工业化的具体路径）
实用国学
2026年01月11日 14:53 4
止观行者
周学熙是民国时期天津著名实业家，以“实业救国”为理念，积极投身民族工业建设，他通过创办华新纱厂、启新洋灰公司等企业，探索出一条以资本整合、技术引进和管理革新为核心的工业化路径，作为近代中国民族工业的重要实践者，周学熙不仅推动了北方工业发展，也彰显了民族资本在动荡时局中自强图存的努力，本文将围绕其实业成就与工业化实践，展现近代中国企业家如何以实业振兴国家，读者可从中了解民族工业的艰难起步与宝贵经验。今天小白来给大家谈谈民国天津商人周学熙"实业救国"：民族工业的实践（工业化的具体路径），以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享民国天津商人周学熙"实业救国"：民族工业的实践（工业化的具体路径）的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我叫老弦,不是“老咸”，也不是腌菜那种咸，我是古琴演奏家，一把七弦琴弹了四十年，手指头比脚趾还灵活——开玩笑的，脚趾头其实挺忙，尤其是冬天踩地暖前那一下，但今天我不是来聊琴技或脚冷的，而是要讲一个和琴八竿子打不着、却又隐隐共振的人——民国天津的大商人周学熙。
你可能会问：“老弦啊，你是弹琴的，跟搞工厂的有啥关系？”
嘿，别急，听我说完你就懂了，古琴讲究“大音希声”，可真正的“大音”，有时候不在山林之间，而在机器轰鸣的厂房里，周学熙那双手，虽没抚过琴，却拨动了中国近代工业的“主弦”。
话说1900年前后,大清摇摇欲坠，列强像一群饿狼围着一头快倒下的牛，天津，这座北方门户，成了洋货倾销的码头，也是民族企业家觉醒的温床，而周学熙，就像一株在水泥缝里长出的竹子，硬是把根扎进了工业的岩层。
他爹是晚清名臣周馥,官做得不小，可周学熙偏偏不爱穿官服，爱穿工装，别人说他是“官二代”，他回一句：“我这是‘业二代’，我爸管人，我管厂。”
这话听着有点拽,可人家真干出了名堂，他创办启新洋灰公司，那是中国第一家现代化水泥厂，你想想，那时候连马路都还是土路，下雨天一脚下去能拔不出鞋，他就敢建水泥厂？这不是疯了，是清醒得发烫。
“水泥是什么？是筋骨！”他在一次演讲中拍着桌子，“没有水泥，哪来的铁路、桥、楼？没有这些，国家就是个软脚虾！”
这话要是让现在的包工头听见,怕是要跪下喊师父。
我第一次听说周学熙,是在北京琉璃厂一家旧书店，那天我去淘一本明代《松弦馆琴谱》，结果被角落里一本泛黄的《北洋实业史话》勾住了魂，翻开一看，照片上一个戴瓜皮帽、眼神锐利的男人站在高炉前，背后是冒着白烟的烟囱。
“这人是谁？”我问老板。
老板头也不抬：“周学熙，实业家，天津的‘钢铁琴师’。”
“钢铁琴师？”我愣了，“他弹琴？”
老板笑了：“不弹琴，但他让中国工业发出了自己的声音，像不像弹琴？”
那一瞬间,我仿佛听见了《广陵散》的杀伐之气，又像是《流水》中那股不可阻挡的奔涌之力，原来，工业的节奏，也能是音乐。
周学熙的工业化路径,可不是闭门造车，他走的是“引进+改良+本土化”的三步舞，跳得稳、准、狠。
第一步：借洋力，不跪洋人。
他去日本考察纺织厂，看到人家机器转得飞快，工人效率高得像上了发条，回来就对助手说：“咱们不抄作业，但可以看看人家怎么解题。”于是引进德国设备，聘日本技师，但工厂管理、股权结构全由中国说了算。
“技术可以买，骨头不能弯。”他说这话时，正站在唐山细绵土厂的车间门口，风吹得他长衫猎猎作响，活像个武侠片里的宗师。
第二步：产业链联动，玩“工业交响乐”。
他明白，单打独斗成不了气候，于是水泥厂旁边建发电厂，发电厂边上开玻璃厂，玻璃厂又给新建的纱厂提供窗户——这一套操作下来，简直像一支民乐团：鼓点稳，笛声亮，二胡拖得住尾音，谁也离不开谁。
最绝的是,他还搞起了“员工福利制”，工人有宿舍、有食堂，甚至还有子弟小学，有人笑他：“周老爷，你这是办厂还是办慈善？”
他反手一笑：“工人孩子读了书，将来才能造更好的机器，这不是慈善，是投资未来。”
这话放到现在,HR听了都想给他颁个“最佳雇主奖”。
第三步：金融输血，实业造血。
周学熙深知，光有工厂不够，还得有钱撑着，于是他参与创办了北洋保商银行，专门给民族企业贷款，有人说银行是吸血鬼，可在他手里，银行成了输血站。
“钱不是目的，是工具。”他在一次股东会上说，“就像你们弹琴，琴弦是工具，真正重要的是曲子里有没有魂。”
这话让我这个琴人听得直点头,我们弹《潇湘水云》，不是为了炫技，是为了表达山河破碎时的悲愤，而周学熙办厂，也不是为了发财，是为了让中国不再“任人宰割”。
他也摔过跟头,袁世凯称帝那会儿，他一度被裹挟其中，名声受损，有人骂他“依附权贵”，他也只是淡淡地说：“人在江湖，有时不得不低头，但腰可以弯，方向不能偏。”
后来袁世凯倒台,他立马退出政坛，专心实业，这种“抽身如脱靴”的果断，让我想起古琴中的“绰注”技法——进退有度，收放自如。
你以为他的故事到这儿就完了？错，最大的意外还在后头。
1920年代,他已经年过六旬，本该含饴弄孙，颐养天年，可他突然宣布：要办中国第一家机械制造厂！
身边人都劝他：“周公，歇歇吧，您都快成‘工业老祖宗’了。”
他摆摆手：“祖宗？我还想当‘孙子’呢，给后来人打个地基。”
这厂一开,直接打破了外国对机床的垄断，以前修火车头要进口零件，现在自己就能造，铁路工人激动得差点给他磕头：“周老爷，您这是给我们装上了‘铁膝盖’！”
说到这里,你可能觉得周学熙是个冷冰冰的“工业狂人”，错了，他私下极爱传统文化，据他孙子回忆，家里书房挂着一幅字：“实业救国，礼乐传家。”
他还常听京剧,尤其喜欢《空城计》，有一次，朋友问他为什么喜欢诸葛亮。
他笑道：“你看他，城里没兵，靠一张琴吓退司马懿，我要是没工厂，也得靠脑子吓退洋货。”
这话逗得满屋人哈哈大笑,但笑完之后，谁心里都明白：他的“琴”，是发电机的嗡鸣；他的“城”，是千千万万中国人的饭碗。
作为古琴演奏家,我常常思考：艺术到底为了什么？
是为了取悦耳朵？还是为了唤醒灵魂？
听了周学熙的故事,我忽然懂了，真正的艺术，未必在厅堂之上，也可能在车间之中，他用钢铁谱写乐章，用烟囱吹奏号角，用一座座厂房，筑起民族尊严的“五线谱”。
我们弹琴,追求“大音希声”；他办厂，却让沉默的中国发出了震耳欲聋的“强音”。
这不矛盾,反而和谐得像《阳关三叠》的最后一叠，悠远而有力。
我每次弹《墨子悲丝》，总会想起他，那曲子里的哀婉与抗争，不正是那个时代民族工业的写照吗？丝线本洁白，却被染得五颜六色，象征纯真被侵蚀，而周学熙，就像一位执拗的染匠，偏要用中国的颜色，织出自己的布。
他没拿过诺贝尔奖,也没上过热搜，但他在天津、在唐山、在秦皇岛留下的工厂遗址，比任何奖杯都沉甸甸。
有一次,我去唐山演出，顺道参观了启新水泥厂旧址，那巨大的水泥窑像一只沉睡的青铜巨兽，墙上的爬山虎已经爬了半个世纪。
我站在窑前,轻轻哼起《平沙落雁》，风穿过残破的窗棂，发出呜呜的声响，仿佛是当年机器的余音。
导游小姑娘问我：“老师，您在干嘛呢？”
我说：“我在听历史回音。”
她眨眨眼：“可这儿早就停产啦。”
我笑了：“停产的是厂，没停产的是魂。”
回到最初的问题：周学熙的工业化路径是什么？
是水泥、是电力、是纺织、是机械？
没错，但更是信念、是韧性、是“明知不可为而为之”的倔强。
他不是圣人,也会犹豫，也会犯错，但他始终相信：一个国家，不能只靠文人写诗、武人打仗，还得有人低头拉车，把烟囱一根根竖起来。
就像我们弹琴,左手按弦，右手拨音，一阴一阳，方成其道，他用实业按住时代的“
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