天地与我并生，万物与我为一出自庄子·齐物论，在南华真经义海纂微注等后世注疏中被深入阐释，集中体现了道家齐物思想的精髓。这一命题不仅具有深刻的哲学意蕴，也为当代生态哲学的建构提供了重要的思想资源

实用国学 2026年02月09日 18:54 37 知难居士

“天地与我并生，万物与我为一”出自《庄子·齐物论》，是道家哲学中齐物思想的核心表达，该命题强调人与自然并非对立，而是共生共融、浑然一体的整体，打破了主客二分的传统认知，后世如《南华真经义海纂微注》等注疏进一步阐发其内涵，揭示万物平等、无物不然的哲学智慧，这一思想不仅展现了道家对宇宙人生深刻的整体观照，也为当代生态哲学提供了重要启示：人类应摒弃对自然的征服心态，重建与万物和谐共生的关系，读者可从中领悟到一种超越自我、融入自然的生命境界，获得应对现代生态危机的思想启迪。

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“齐物”思想的核心内涵

“天地与我并生，万物与我为一”强调人与自然并非主客二分、对立支配的关系，而是共生共在、本然一体的存在状态，这里的“并生”表明人并非凌驾于天地之上，而是与天地同源于“道”，共享同一生命本源；“为一”则进一步揭示万物在本质上并无贵贱高下之别，皆是“道”的显现，彼此之间具有内在的统一性与连续性。

这种“齐物”观打破了人类中心主义的认知框架，主张消解“我”与“非我”、“人”与“物”之间的绝对界限，倡导一种万物平等、和谐共处的世界观，庄子通过“丧我”“忘言”“坐忘”等修养工夫，引导个体超越主观成见与功利计较，回归与天地万物一体的本真状态。

对生态哲学的启示意义

破除人类中心主义
现代生态危机在深层上源于人类将自身视为自然的主宰，以工具理性对待万物，而“万物与我为一”的思想从根本上质疑了这种主客分离的认知模式，主张人只是自然整体中的一个环节，而非中心，这为生态伦理学中“生态中心主义”或“生命共同体”理念提供了古典哲理支持。
倡导生态整体观
庄子的“齐物”不是简单地否定差异，而是在承认多样性的同时，看到其背后的统一性——即“道通为一”，这种整体性思维契合生态学所强调的系统关联、相互依存的原则，人类的生存依赖于整个生态系统的平衡，破坏自然即是伤害自身。
提供生态智慧与生活实践路径
“天地与我并生”不仅是认知上的领悟，更是一种存在方式的转变，它要求人们在生活中践行“无为”“顺应自然”的态度，减少人为干预与过度开发，追求简朴、节制的生活方式，这种生活方式与当代可持续发展理念高度契合。
丰富生态文明的精神维度
当前生态文明建设不仅需要制度与技术支撑，更需要文化与价值的深层变革。“齐物”思想提供了一种超越功利、回归本真的精神境界，有助于培养人们对自然的敬畏之心与审美情怀，从而实现从“利用自然”到“敬爱自然”的价值转向。

“天地与我并生，万物与我为一”作为道家齐物思想的凝练表达，蕴含着深邃的生态智慧，在《南华真经义海纂微注》等注疏的阐发下，这一命题得以在义理层面不断深化，在生态危机日益严峻的今天，重新发掘和诠释这一古老智慧，不仅有助于反思现代性困境，更为构建具有中国特色的生态哲学体系提供了宝贵的思想资源，它提醒我们：真正的可持续发展，必须建立在人与自然本然一体的认知基础之上，走向一种“天人合一”的文明新形态。

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