太上老君内观经道以心得，心以道明推动本土心理学发展，丰富心理健康教育内容

实用国学 2026年01月30日 17:40 28 识局者言

《太上老君内观经》强调“道以心得，心以道明”，主张通过内在观照实现心灵的觉醒与和谐，这一思想体现了道教心理学的精髓，重视个体内心修养与宇宙大道的契合，将其融入本土心理学研究，不仅有助于推动具有中国文化特色的心理理论发展，也为现代心理健康教育提供了深厚的哲学基础，读者可从中学习如何通过内省、静心等传统方法调节情绪、提升自我认知，增强心理韧性，进而实现身心平衡与精神成长。

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我是个弹古琴的，手指常年跟丝弦较劲，指甲缝里都藏着七弦的影子，别人说我是艺术家，可我觉得自己更像一个“情绪修理工”——每拨一音，都在修理自己的心；每奏一曲，都在倾听灵魂的呼吸，你知道吗？有一次我在排练《流水》，弹到“滚拂”那段，眼泪突然就下来了，不是因为悲伤,而是因为我终于听懂了自己心里那条奔腾不息的河。

那天晚上，我翻出一本泛黄的老书，《太上老君内观经》，封面都快散架了，像是被时间啃过的骨头，翻开第一页，一行字跳出来：“道以心得，心以道明。”我愣住了，这句话像是一根银针，轻轻一扎,就把我的心脉给打通了。

“哎哟，这不就是我每天干的事儿嘛！”我对着空荡荡的琴房嚷了一句，连窗外的猫都吓了一跳，尾巴一甩,窜上了屋顶。

你看，我们弹琴的人，表面上是在练指法、背谱子、调音准，实际上呢？我们在“内观”，闭眼静坐，气息下沉，耳朵向内听——听心跳，听思绪，听那些藏在杂念底下的真实声音，这不就是《内观经》说的“澄心遣欲，自见本性”吗？老子没学过心理咨询,但他比谁都懂心理。

“道以心得”，意思是：真正的“道”，不是读出来的，是“体悟”出来的，就像你没法通过看菜谱学会做川菜，除非你被辣椒呛出眼泪，才知道什么叫“痛并快乐着”，我们现代人总想“知道”一切——下载APP、报线上课、刷短视频学冥想……结果呢？脑子塞满了知识，心却越来越空，老子早就说了：心要是不清,道就进不来。

我有个学生，北大心理学硕士，聪明得能用脑电波写论文，可她来学琴三个月，天天问我：“老师，我弹这个‘绰注’的时候，是不是应该感到平静？”我反问她：“你小时候摔倒哭过没有？”她愣住。“哭的时候，需要先查《人类情绪反应白皮书》吗？”

她笑了，笑完就开始哭了——真哭，不是表演，那一刻，她才真正“听见”了琴音,也听见了自己。

“道以心得”不是玄学，是实打实的心理训练，它告诉我们：心理健康，不是靠外在灌输“正能量”，而是向内找回那个本来清净的自己，就像调琴，你不把弦松下来,怎么校准音高？

再说后半句：“心以道明”，这话妙啊！心一旦契合了“道”，自然就亮堂了，好比你半夜摸黑进屋，磕了八次桌角，终于找到开关，“啪”一下，全亮了，那种“原来如此”的顿悟感，谁懂？心理咨询聊五十次，可能都不如一次真正的“内观”来得透彻。

我认识一位高校心理老师，姓李，外号“李百忧”，他跟我说：“现在学生抑郁的越来越多，我们讲认知行为疗法、正念减压，讲得嘴冒泡，可他们还是睡不着、吃不下、笑不出来。”我递给他一杯茶，说：“老李，你试试让他们弹弹琴，或者干脆啥也不干，就坐着，听自己的呼吸。”

他半信半疑，结果真带学生搞了个“古琴疗愈工作坊”，有个大四男生，毕业论文写不完，焦虑到掉头发，第一次来，手抖得像帕金森，我让他别碰琴，就坐在那儿，闭眼，听我弹《梅花三弄》，一曲终了，他睁开眼，说：“老师，我好像……看见梅花了。”

李老师当场拍大腿：“这不就是‘心以道明’吗？！他不是被‘治’好的，是被‘唤醒’的！”

你看，这就是本土心理学的力量，西方心理学像一台精密的CT机，能扫描出你哪里发炎、哪里堵塞；但《内观经》更像是一盏油灯，不声不响，却能照亮整个房间，它不给你开药方,它教你点灯。

而且它特别“接地气”，你说“正念”，年轻人听着像瑜伽馆广告；但你说“收心”，我妈都懂——她炒菜时总说：“火候到了，心就得收回来，不然糊锅。”《内观经》讲“心不受外，名曰归根”，翻译成大白话就是：别老刷手机了,回你自己家待会儿！

我甚至觉得，未来的心理健康教育，完全可以从一句琴诗开始，比如教中学生弹《关山月》，先不急着教指法，先问：“你觉得‘清光哪得久，浮云自往来’是什么意思？”孩子们七嘴八舌，有的说像考试压力，有的说像暗恋心情，这时候再引出“内观”——“你看，月亮一直在，只是云飘过来挡住了，你的心也是，烦恼是云，本性是月。”

多美的隐喻！比干巴巴讲“情绪调节策略”生动一百倍。

还有，古琴本身就是“心理治疗仪”，七根弦，对应七情；十三徽，象征十二个月加一个闰月，暗合时间流转，你弹慢了，心跟着沉；弹快了，气就乱；只有当你“与琴合一”，呼吸、指法、心境全都同步，那种宁静，叫“天人合发”。

我管这叫“弦上禅”。

也有人笑话我：“老兄，你这是把玄学当科学吧？”我咧嘴一笑：“那你告诉我，为什么病人做完手术，医生要说‘手术很成功’，而不是‘刀法很到位’？因为结果重要，只要孩子不抑郁了，管它是佛家、道家，还是古琴味精拌米饭！”

《太上老君内观经》的价值，正在于它提供了一套中国人听得懂、用得上的心理话语体系，我们不需要非得把“无为”翻译成“non-action”，把“清静”解释成“mental stillness”，老百姓说“顺其自然”“心宽体胖”,不就是最朴素的心理智慧？

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下次你看到一个焦虑的年轻人，别急着推荐APP，不妨递一把琴，或者说：“来，咱俩啥也不干，就坐这儿，听一听，你心里有没有个声音，一直想说话？”

也许，他听完一曲《平沙落雁》，突然抬头说：“老师，我好像知道我要什么了。”

那一刻，道已心得,心亦道明。

说到底，心理学不该是冷冰冰的量表和诊断代码，而应是一场温柔的回家之旅。《内观经》就像一张泛黄的老地图，上面写着：“此路通心。”我们这些弹琴的、教书的、做心理工作的，不过是在路口摆个茶摊，给迷路人倒杯热茶，说一句：“歇会儿吧，你本来就不远。”

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对了，上周我去小学讲课，一个小女孩举手问：“老师，古琴能治妈妈的坏脾气吗？”我笑着说：“不能直接治，但如果你每天弹给她听，说不定她哪天就放下手机，跟你一起听风了。”

教室里哄堂大笑，我知道,种子已经撒下去了。

别再问“传统能不能助力现代”这种傻问题了，问问你自己：当你深夜难眠，是更想读一篇英文论文,还是听一段无人打扰的琴音？

答案，早就在你心里，像一轮明月,静静照着千年来的归人。

——一个指甲缝里有琴灰的“心理修琴师” 如是说。

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