周易参同契发挥金来归性初，乃得称还丹为循环经济发展提供思想资源，推动资源循环利用

实用国学 2026年01月30日 16:48 25 观易之人

《周易参同契》中的“金来归性初，乃得称还丹”揭示了内丹修炼中返本归元的核心理念，强调物质与精神回归本源的循环过程，这一思想蕴含深刻的生态智慧，为现代循环经济发展提供了重要的哲学启示，文章以此为切入点，探讨古代炼丹理论中关于转化、循环与再生的理念如何映射到当今资源可持续利用的实践，读者将从中理解传统文化如何为生态文明建设提供思想资源，学习如何借鉴古人“天人合一”的整体观，推动现代绿色经济与循环经济的发展路径。

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我是个弹古琴的,手指常年和丝弦较劲，指甲缝里总藏着点松香和木屑，你说这行当离“循环经济”远不远？听着像是发改委开会用的词儿，跟我的七弦琴八竿子打不着，可你别说，前两天我在翻一本老书——《周易参同契发挥》，看到一句：“金来归性初，乃得称还丹”，脑袋“嗡”一下，像被泛音震了心神。

那一刻,我仿佛听见千年前的炼丹炉“叮”地一声响，不是炼出了长生不老药，而是炸出了一道现代经济的曙光。

“金来归性初”说的是什么？简单说，就是原本散落、被污染、被异化的“金”（在古代是金属，也象征精华），一旦回归它本来的属性和位置，就完成了升华，这才配叫“还丹”，你看，这不就是我们今天说的“资源回收再利用”的祖师爷发言吗？

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我弹琴讲究“返本归元”——一个音弹出去，要能收回来，不能飘到天外去，就像《流水》那段滚拂，指尖起落如江河奔涌，但最终要归于静水深流，要是每个音都砸下去不回头，那不成重金属摇滚现场了？那叫噪音，不叫音乐。

资源也一样啊！我们把矿挖出来，做成手机、汽车、外卖盒，用完一扔，埋进土里，烧成灰，这叫“性失其初”——东西忘了自己是谁了，塑料本可以重生成纤维，铝罐本该回到熔炉里跳舞，结果全堵在太平洋中间开起了“垃圾派对”。

但《参同契》早就说了：得让它“归性初”！就像我把断了的琴弦重新上好，调准音，它又能唱出《梅花三弄》，这不是浪费，这是重生。

我有个学生,小名叫阿桐，特别爱喝奶茶，我说你这杯子堆得比我琴谱还厚，不如拿去换盆绿萝？她翻白眼：“老师，我又不是废品站大妈。”我一笑：“那你弹首《广陵散》给我听？弹得好，我送你一盆空气凤梨，还能净化室内碳排放。”

她愣了：“老师你连碳排放都懂？”

我拨了下“徵”弦：“我懂不懂不重要，我懂‘归’字怎么写，天地有节律，万物有轮回，你喝完的杯子，若能回到工厂，熔了再造，那就是‘还丹’；若烂在山沟里，连个蘑菇都不长，那就是‘死局’。”

古人炼丹,求的是肉身飞升，今人搞循环经济，图的是地球别提前“下线”，目标不同，道理相通——都是让“金”回家。

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上周我去杭州参加一个环保艺术展,主办方请我弹一曲《平沙落雁》，我坐在竹台上，背后是用废弃电路板拼成的大雁群，灯光一打，那些铜线闪闪发亮，像极了秋日湖面的波光，我边弹边想：这些芯片，曾经跑着代码，现在飞在空中，下一秒或许又变回金属，重回生产线，这不是“还丹”是什么？

演出完,有个戴眼镜的小哥跑过来问我：“老师，您觉得传统文化能救地球吗？”

我笑了：“我不敢说救地球，但我敢说，老祖宗早把答案藏在诗里、琴里、丹诀里。‘金来归性初’，五个字，胜过十篇环保报告。”

他挠头：“可普通人咋做呢？”

我反问：“你早上刷牙，牙膏皮扔哪儿？”

“垃圾桶呗。”

“那它最后去哪儿？”

他哑了。

我拍拍他肩：“从今天起，牙膏皮攒着，月底卖给回收站，那不是卖破烂，那是助它‘还丹’，它重生成一把勺子，说不定将来给你孙女喂米糊——这叫功德闭环。”

他乐了：“您这哪是弹琴的，简直是环保段子手。”

我也笑：“段子不段子不重要，重要的是，我们得明白：世界不是一次性打火机，用完就扔，它是古琴，每根弦都有命，每个音都该有回响。”

所以你看,《周易参同契发挥》不只是道士的修炼手册，它是一本超前两千年的可持续发展指南，它告诉我们：真正的“丹”，不在炉子里，而在循环中；不在追求“新”，而在实现“归”。

下次你丢垃圾时,不妨想想那句“金来归性初”，你扔的不是废品，是一个灵魂的转世申请表，批不批准，看你有没有给它“还丹”的机会。

而我,继续弹我的琴，修我的弦，守我的道。
只要七弦不断，天地循环不止。
只要人心不盲，还丹终将炼成。

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