《抱朴子·内篇》中的“金液还丹”记载了古代炼丹术的重要实践,是研究中国古代化学起源与发展的关键文献,文中所述炼丹方法涉及多种矿物反应与实验过程,保存了...
太上老君说一百八十戒注戒杀护生,慈心于物为动物保护提供戒律依据,推动动物福利
“太上老君说一百八十戒”是道教重要戒律文献,其中明确禁止杀生,倡导“慈心于物”,强调对一切生命的慈悲与尊重,为古代动物保护思想提供了宗教伦理依据,这一理念不仅体现了道教“贵生”“好生”的核心价值观,也为当代动物福利观念的发展提供了深厚的文化资源,本文通过解读该戒律中关于护生的思想,探讨其在传统宗教伦理中对动物权益的早期关注,并揭示其对现代生态保护与动物伦理建设的重要启示,读者可从中了解道教生态智慧,增强对生命关怀的自觉意识。今天小白来给大家谈谈《太上老君说一百八十戒注》“戒杀护生,慈心于物”为动物保护提供戒律依据,推动动物福利,以及对应的知识点,希望对大家有所帮助,不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《太上老君说一百八十戒注》“戒杀护生,慈心于物”为动物保护提供戒律依据,推动动物福利的知识,其中也会对进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
我是个弹古琴的,指甲缝里常年沾着松香和木屑,手指头比键盘侠灵活得多,每天一睁眼,不是调弦就是打谱,生活节奏慢得像被按了0.5倍速播放键,但别以为我们这些搞艺术的就只会“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,我们也有血性,也有脾气,也有看不惯的事儿——有人杀猫。
前两天在小区门口看见一只花狸猫被人拎着后颈往塑料袋里塞,那眼神,啧,简直比《广陵散》最后一段还凄厉,我当时差点抄起我那张唐代仿制的伏羲式古琴砸过去——当然没砸,毕竟那琴值我三个月饭钱,但我心里那根弦,“嘣”地一下就断了,不是艺术那种断,是愤怒的断裂。
那一刻,我突然想起《太上老君说一百八十戒注》里那句:“戒杀护生,慈心于物。”以前读这八个字,只当是道门修行者的清规戒律,像庙里的香火气,远得飘渺,可现在,它活了,跳进现实,像一支突然响起的《流水》,从山涧奔涌而出,直冲肺腑。

你知道吗?我们弹琴的人最懂“共振”,一根弦动,其余六根也会轻轻颤抖,万物亦如此,杀一只蚂蚁,看似微不足道,可那杀意一旦滋生,就像琴弦上的杂音,会慢慢污染整首曲子,老君说“慈心于物”,不是让你对着蚯蚓念经,而是提醒你:心若不慈,指下无韵;人若无仁,人间何堪?
我有个朋友,姓张,外号“张半仙”,其实是隔壁茶馆的老板,兼职算命,他常说:“你们搞艺术的,手指头灵,心也该软一点。”我说:“那当然,我连调音都讲究‘中正平和’,怎么可能对生命横眉冷对?”他翻白眼:“那你上次为啥把蚊子拍成抽象画?”我回他:“那是自卫!那蚊子咬我一口,比我弹错一个音还难受。”
玩笑归玩笑,但“戒杀护生”真不是空话,道教讲“天地与我并生,万物与我为一”,这不是哲学鸡汤,是实打实的生命观,你听古琴曲《神人畅》,那旋律像是风穿过松林,云掠过山巅,鸟鸣、溪流、落叶,全在七根弦上跳舞,没有生命,哪来的“畅”?没有尊重,哪来的“神人合一”?
现代人总说“动物福利”,听着挺洋气,像咖啡厅里的低因美式,可咱老祖宗早就在《一百八十戒注》里写明白了:不得杀伤一切物命,不得妄伐树木,不得毒鱼……条条框框,清清楚楚,这不是封建迷信,这是生态智慧,你说环保?我们道家两千年前就开始“碳中和”了——不杀生,少消耗,顺自然,心清净,能耗能高到哪儿去?
有一次我在终南山脚下办音乐会,观众是二十几个游客加三只狗、五只鸡,还有两只不知从哪儿溜达来的野猪幼崽,主办方临时改场地,因为原定草坪上有个鸟窝,我说:“挪就挪呗,演出又不是不能重来,小鸟成长只有一次。”那天的《梅花三弄》格外清冽,仿佛风里都带着羽毛的味道。
有人说:“你一个弹琴的,管这么多干嘛?弹好你的曲子就行。”我说:“琴是什么?是心的声音,心要是冷的,曲子再准也是冰碴子,我弹《阳关三叠》,想到的是离别之痛;弹《鸥鹭忘机》,讲的就是人与自然互不猜忌,你让我一边弹‘海日生残夜’,一边默许活熊取胆?门都没有!”
《太上老君说一百八十戒注》不是束之高阁的典籍,它是活的指南针,在我这儿,它不光指导我如何修心养性,更教会我怎么对待这个世界,每次我给琴轸上蜡,都会想起那句“慈心于物”——你看,连一块木头我都舍不得让它干裂,更何况是有血有肉的生命?
前几天我去宠物收容所做志愿者,弹了几首小曲给流浪猫狗听,有只瘸腿的黑猫,全程盯着我,尾巴一摇一晃,像在打拍子,工作人员笑着说:“它从来不动,今天居然没躲。”我说:“它懂音乐,也懂慈悲。”
回家路上,我发了条朋友圈:“今日演出,观众含猫两只、犬三只、人类若干,票价:一条小鱼干,差评理由:演奏者指甲太长,划伤猫耳朵。”底下有人评论:“你这是把道家戒律弹成BGM了。”我回:“没错,而且还是环绕立体声。”
所以你看,传统不是老古董,它可以在琴弦上重生,也可以在一只猫的眼神里闪光。“戒杀护生”,不是让我们变成素食圣人,而是提醒我们:每一次选择,都是心的练习,就像弹琴,每一个音都要用心去触,去听,去留余韵。
老君不会弹琴,但他懂“和”,天地之和,人与万物之和,心与行之和,当我们以慈心待物,不只是救了那只将死的鸟,更是救了自己那颗可能正在麻木的心。

下次你看到有人伤害动物,别只是皱眉,你可以像我一样,默默掏出手机录下来,或者站出来说一句:“兄弟,你知道《太上老君说一百八十戒注》里怎么说的吗?”——就算他听不懂,至少他会被你突如其来的“国学暴击”吓一跳。
最后送大家一句改编版《道德经》:“天道无亲,常与善者,善者,不止爱人,亦爱猫狗鸡鸭鹅。”
至于我?明天还要去收容所,听说新来了只会打呼噜的兔子,点名要听《平沙落雁》,这单生意,我接了。
《太上老君说一百八十戒注》“戒杀护生,慈心于物”为动物保护提供戒律依据,推动动物福利和的介绍到此就结束了,不和道你从中找到你需要的信息了吗?如果你还想了解更多这面的信息,记得收藏关注本站。《太上老君说一百八十戒注》“戒杀护生,慈心于物”为动物保护提供戒律依据,推动动物福利的介绍就聊到这里吧,感谢你花时间阅读本站内容,更多关于、《太上老君说一百八十戒注》“戒杀护生,慈心于物”为动物保护提供戒律依据,推动动物福利的信息别忘了在本站进行查找喔。相关文章
- 详细阅读
- 详细阅读
-
这一思想对当代教育改革具有重要的启示意义,尤其为教育改革的实施提供了循序渐进的策略指导详细阅读
关键词“循序渐进的策略指导”强调在教育改革中应遵循由浅入深、逐步推进的原则,这一思想源于对教育发展规律的深刻理解,主张改革应立足实际、分阶段实施,避免...
2026-02-10 6.0K+ 循序渐进
- 详细阅读
- 详细阅读
-
周易参同契乾坤设位,而易行乎其中构建宇宙模型,为中国古代科学思想体系奠定理论基础详细阅读
《周易参同契》以“乾坤设位,而易行乎其中”为核心,构建了一个融合天地定位与阴阳变化的宇宙模型,乾坤象征天地,确立宇宙的基本架构,而“易”的运行则体现万...
2026-02-09 4.5K+ 宇宙模型
- 详细阅读
- 详细阅读

最新评论