太上老君内观经注注道以心得，心以道明为心理教育提供传统方法，应用于德育实践

实用国学 2026年01月30日 12:28 15 知难居士

《太上老君内观经注》强调“道以心得，心以道明”，揭示了道教修心与体道相辅相成的内在机制，为现代心理教育提供了深厚的传统智慧，该思想注重通过内省、静观等方法调适心性，实现自我认知与道德自觉，具有重要的德育价值，将“内观”理念融入当代德育实践，有助于培养学生的情绪管理能力、道德判断力与生命觉知力，本文探讨如何以传统道家心性论为基础，构建融合心理成长与品德培育的教育路径，读者可从中获得传统文化与现代教育融合的实践启示。

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你见过古琴吗？不是那种一拨就响的电子琴，也不是KTV里被唱到破音的键盘，我说的是那张静静躺在竹帘上的七弦木器，漆面泛着岁月的包浆光，像一位不说话却什么都懂的老头子，我弹了三十年古琴，手指在丝弦上走过，就像在灵魂的褶皱里翻找答案，有人问我：“你弹琴是修仙吗？”我笑着说：“差不多，修的是‘心’这门大课。”

我在读一本叫《太上老君内观经注注》的书——名字长得像绕口令，内容却短得像一句禅语：“道以心得，心以道明。”八个字，比我的古琴谱还简洁，可它在我心里弹出了整部《广陵散》的回响。

你说这是玄学？不,这是心理学的祖师爷提前两千年交的作业。

我第一次在课堂上引用这句话，是在一所中学的德育讲座上，台下坐满了穿校服的少年，有的低头刷手机，有的眼神飘向窗外那只飞过的麻雀，我清了清嗓子，没讲道理，先拨了一段《流水》，琴声一起,连后排打哈欠的男生都直起了背。

“你们知道古琴为什么能让人安静下来吗？”我问。

一个戴眼镜的女生举手：“因为……频率低？”

我笑出声：“也对，但更关键的是——它不讨好你。”

现代音乐像甜点，一口下去满嘴糖霜；古琴却像苦茶，第一口涩，第二口才回甘，它不告诉你该怎么做，而是逼你听进去，然后自己悟，这不正是“道以心得”的精髓吗？道不是灌输的，是用心去“得”来的，就像你听一段琴曲,没人能替你感受到那水从山涧涌出的凉意。

“心以道明”呢？简单说：当你真正体悟了“道”，心就亮了，像夜里点了一盏灯，这不是神迹，是心理教育最朴素的路径——不是靠训斥、贴标签、写检讨,而是让人在静默中照见自己。

别以为我在讲玄学，去年，我带一群问题少年做“古琴疗愈工作坊”，有个孩子，十三岁，抽烟、逃课、和老师对骂，典型的“油盐不进型”，第一天来，他斜靠在墙边，嘴里叼着笔，眼神写着：“你能拿我怎样？”

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我没让他弹琴，只让他闭眼听我弹《梅花三弄》。

一曲终了，他忽然说：“这声音……像雪落在屋顶上。”

我差点把琴摔了，这比喻太准了！《梅花三弄》本就是写寒梅傲雪，清冷孤高，一个整天混网吧的少年，竟能听出“雪落屋顶”的意境？

后来才知道，他小时候和奶奶住老屋，冬天下雪，他常趴在窗边看雪片轻轻覆盖瓦片，那声音，是寂静的，是温柔的,是他早已遗忘的童年记忆。

那一刻，我没有说教，没有批评，只是轻轻问：“你还记得那种安静吗？”

他沉默了很久,点点头。

这就是“心得”——不是听来的知识，是内心被唤醒的共鸣，当他“得”到了那份安静，他的“心”也就慢慢“明”了，三个月后，他开始主动练琴，成绩没突飞猛进,但他不再用愤怒当盔甲。

你说，这和《太上老君内观经注注》有什么关系？太有关系了！

这本书的核心，内观”——往里看，不是往外怼，现代心理教育总在解决“行为”，却忘了行为是心的影子，你打跑一只苍蝇容易，但如果不清理垃圾,苍蝇永远来。

“道以心得”，强调的是体验式学习，就像学琴，你看一百遍教学视频，不如亲手拨一次弦，德育也一样，让学生背十遍“要诚实”，不如设计一个情境，让他亲历说谎后的不安、坦白后的轻松，那种“得道”的瞬间,才是真正的转变。

我曾在一所小学做过实验，不讲课，只带孩子们每天早晨静坐五分钟，然后听一段短小的琴曲，再让他们画下“心里的声音”，有个六岁男孩，每次都画一团黑线，第三周，他突然画了一朵花，说：“今天我心里的乌云开了一条缝，光漏进来了。”

他不懂“心以道明”,但他经历了。

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有人会说：“这些太慢了，考试怎么办？升学怎么办？”

我就反问：“那你告诉我，一个心里装着雷暴的孩子，能考出晴天的成绩吗？”

德育不是附加题，是基础分，一个心乱如麻的学生，记忆力下降、注意力涣散、情绪失控——这不是心理问题，这是“心不明”的自然结果，而“心以道明”,恰恰是帮他们找回内在秩序的传统智慧。

想想看，古琴演奏讲究“松、静、自然”，心理调节不也追求放松、专注、接纳吗？两者底层逻辑一致：先让心静下来，才能听见自己,才能做出清醒的选择。

我有个学生，高考前焦虑到失眠，来找我“求药”，我没开方子，只让他每天来琴房，不弹琴，就坐在我旁边听我弹《平沙落雁》，两周后，他说：“老师，我昨晚睡了四个小时，梦里全是雁群飞过水面。”

我说：“恭喜，你的心开始‘明’了。”

把《太上老君内观经注注》的理念放进德育，不是复古，是复“心”。

现在很多学校搞“心灵驿站”“情绪角”，摆几个抱枕，贴几句鸡汤，以为这就叫心理教育，可如果缺乏引导，孩子坐在那里,不过是换个地方刷手机。

真正的“内观”，需要方法，也需要引路人，就像学琴，没人指导，你只会乱拨一气，以为自己在表达,其实只是噪音。

我主张在德育中引入“静观+艺术表达”的模式。

晨间十分钟“听琴冥想”,用古琴音波稳定情绪；
课后“心语绘画”,让孩子用颜色和线条表达内心状态；
每周一次“对话时间”，不是批评会，而是“你今天心里住着什么情绪”的分享。

不要小看这些“不务正业”的活动，它们像给心灵做瑜伽——拉伸、呼吸、回归本位。

有一次，一个班主任激动地跑来找我：“你知道吗？班上那个总打架的男生，昨天主动扶起了摔倒的同学！”

我笑着问：“最近有听琴吗？”

她一拍脑袋：“有啊！每周三下午，你们的‘心灵琴语’课，他一次没落。”

看，改变就这么悄悄发生，不是靠吼，不是靠罚，而是靠“道以心得”的潜移默化。

我也遇到过质疑，有位校长皱着眉头说：“这些太虚了，能打分数吗？”

我反问：“心跳能打分吗？呼吸能打分吗？可它们是不是活着的基础？”

他愣住了。

我们总想量化一切，却忘了人心不是Excel表格，你可以给作文打85分，但没法给“内心的平静”标个数值,但这不代表它不重要。

就像古琴的“韵”——那是弦停之后仍在空气中荡漾的余音，你看不见，摸不着，但它真实存在,往往比主音更动人。

“道以心得，心以道明”，说的不就是这种“韵”吗？教育的最高境界，不是填满脑袋,而是点亮心灯。

让我用一个故事收尾。

有一天，一个小女孩听完我弹琴，跑过来问：“老师，您是怎么让琴说话的？”

我想了想，说：“我不是让琴说话，我是先听清了心里的声音，请琴帮我翻译。”

她似懂非懂地点点头，然后认真地说：“那我也要学，我要让我的心，也能被听懂。”

那一刻,我几乎落泪。

我们做的一切——德育、心理教育、传统文化传承——不就是为了这一刻吗？让孩子的心，不再沉默，不再压抑，不再被误解，而是被看见，被倾听,被温柔以待。

《太上老君内观经注注》给了我们一把钥匙，打开的不是天庭的大门，而是孩子内心的密室，在那里，藏着他们最真实的“道”，只等一颗安静的心，去“得”，去“明”。

别再说这些老书没用了，它们不是过时的古董，是沉睡的GPS，一直在等我们重新开机,导航回教育的初心。

下次你走进教室，不妨先关掉PPT，打开一盏灯，放一段古琴,然后轻声说：

“来，我们先听听，你心里在说什么。”

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