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周易观民设教对教育与社会需求关系的认识
实用国学
2026年01月21日 11:29 38
洞势书生
“观民设教”出自《周易·观卦》，意为观察民情、顺应民心而施行教化，这一理念强调教育必须立足社会实际，回应民众需求，体现教育与社会的互动关系，文章以此为核心，探讨《周易》中蕴含的教育思想，揭示古代“因民施教”智慧对现代教育发展的启示，读者可通过本文理解传统文化如何将教育视为社会治理的重要手段，学习如何使教育内容与社会发展相适应，提升教育的现实针对性与人文关怀，从而促进教育公平与社会和谐。今天小白来给大家谈谈《周易》“观民设教”对教育与社会需求关系的认识，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《周易》“观民设教”对教育与社会需求关系的认识的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个弹古琴的，指甲缝里常年藏着松香和木屑，手指头比脸还干净——毕竟脸三天洗一次，琴弦可是天天得摸，别人听我弹《流水》，说如山涧清泉，我说那哪是水，那是我在用指尖给时代把脉，而今这年头，连琴谱都开始扫码下载了，你说这教育,还能不跟着变？
但你猜怎么着？早在三千年前，《周易》就悄悄说了句大实话：“观民设教。”意思是啥？看老百姓在干啥、想啥，再决定教他们点啥，这不就是现在所谓的“以需求为导向”嘛！古人没WiFi，却早把“用户思维”玩明白了。
我第一次读到这句话时，正坐在琴房里调试七弦，那天阴天，屋里暗，琴案上那盏老台灯像只打瞌睡的猫头鹰，我一拍大腿：“哎哟，这不是跟调音一个道理吗？”你弹《广陵散》，要是不管听众耳朵能不能受住那股杀气腾腾的劲儿，光顾着炫技，最后观众全跑光了，琴声再妙也是孤芳自赏，教育也一样，闭门造车，教出来的学生个个满腹经纶却不会扫码点餐，那不是人才，那是博物馆里的青铜器——看着高级,但没法炒菜。
“观民设教”，四个字，说得直白点就是：别拿课本当圣经，得看人间烟火长啥样，就像我教学生弹《阳关三叠》，以前讲究“指法精准、气息绵长”，可现在的年轻人，地铁上刷短视频都嫌十五秒太长，你让他静坐半小时练“吟猱绰注”,他不掀琴盖跑路才怪。
所以我改了教学法，先放段《王者荣耀》背景音乐混搭《梅花三弄》，学生一听：“哇，这味儿对了！”然后我趁机说：“瞧，古琴不是老古董，它能跟你心跳同频。”慢慢地，他们开始愿意听我讲“一弦定乾坤”，也愿意学“跪指”这种折磨指甲的技术活了，这就是“观其所需，投其所好”，《周易》早说了,咱不过是照做而已。
有一次，一个家长怒气冲冲来找我：“老师，我家孩子现在整天想着改编古琴曲，还想加架子鼓！这还是传统文化吗？”我笑着倒了杯茶，说：“您家孩子要是只会背《琴赋》不会创新，那他不是琴人，是复读机。”我顿了顿，又补一句：“《周易》讲‘穷则变，变则通’，您觉得老祖宗是让咱们死守规矩，还是灵活应对？”
他愣了一下，咕嘟喝完茶，走了，第二天送来一盒新茶叶，附纸条：“老师，让孩子加个沙锤行不？轻点儿就行。”
你看，教育哪有固定套路？社会在跑，需求在跳，你还在原地背口诀，那不是敬业，是固执，就像我那张唐代仿制的仲尼式琴，音色再好，要是非得在酒吧里独奏《幽兰》,恐怕连驻唱歌手都嫌你太安静。
“观民设教”本质上是一种“接地气”的智慧，它不像某些教育口号，高高在上，写着“立德树人”，实际操作却是让学生抄十遍校训，它说的是：低下头，看看人们怎么生活，听听他们抱怨什么、渴望什么,然后再决定该教什么。
比如现在年轻人焦虑，不是因为不懂《论语》，而是怕毕业即失业，那你光教“君子谋道不谋食”，不如教点“如何用古琴创业”，我班上有学生真开了个“古琴+冥想”工作室，收费不便宜，周末还得抢位，他说：“老师，您教的不只是音律，是生存节奏。”
我听了乐得直拍琴箱：“这才是‘设教’的正道！”
有人会说：“这么一来，传统不就没了？”嘿，传统要是靠死守才能活，那它早就该进棺材了，真正的传承，是让老东西在新土壤里发芽，就像古琴的泛音，看似轻巧，实则根深，你可以用电容麦克风录音，可以用AI生成指法建议，但只要那声“嗡——”还能让人心头一颤,文化就没丢。
《周易》之所以伟大，就是它从不假装自己是答案本身，而是教你如何提问，它说“观乎人文，以化成天下”，翻译成人话就是：观察人间百态，再用教育去点亮人心,这不正是今天所有好老师该干的事吗？
所以啊，别再把教育当成单向灌输了，它该像一场即兴琴曲——你弹一句，社会应一声；你变个调，学生跟个拍，没有乐谱能写尽万种人生,也没有课程表能框住时代脉搏。
下次有人问我：“古琴教育该怎么搞？”我会笑着拨一下“宫”弦，说：“听，这是大地的声音，教育，就得从这儿开始。”
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