重阳立教十五论真功实行，自得度世在绩效评估中的过程导向

实用国学 2026年01月20日 06:13 20 静修一念

《重阳立教十五论》强调真功实行，主张通过内在修行与日常践行实现自我超脱，自得度世”体现了个体内在觉悟的重要性，本文以此为引，探讨绩效评估中的过程导向理念，强调评价不应仅关注结果，更应重视行为过程中的努力、成长与价值观践行，读者可从中理解如何将道家修行思想融入现代管理实践，学习构建更加公平、人性化且激励长期发展的绩效体系，提升组织与个体的可持续发展能力。

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你见过一个古琴演奏家在年终考核时掏出一张KPI表,然后当着人事主管的面，慢悠悠地弹起《流水》吗？我就是那个“奇葩”，那天会议室空调开得像冰窖，我盘腿坐在椅子上，指甲轻轻刮过七弦，说：“要评我的绩效？行啊，先听我把这首曲子弹完。”

为什么？因为我信《重阳立教十五论》里那句：“真功实行，自得度世。”这话听着像道士在念经，可在我这儿，它比任何HR手册都管用，真功夫不是靠PPT堆出来的，是手指磨出茧、心静如水、一音一息都经得起推敲练出来的，你说我今年演出多少场？发了几条朋友圈宣传古琴文化？这些数字能衡量我指尖下的《广陵散》有多悲壮吗？

别误会,我不是反对绩效评估，我只是讨厌那种“只看结果，不问过程”的粗暴逻辑，就像你不能因为某人没考进音乐学院，就说他不会弹琴——也许人家每天清晨在山间练《梅花三弄》，松风为伴，鸟鸣作和，那才是真正的“实行”。

记得去年单位搞年度评审,领导问我：“小陈，你今年带了多少学生？”
我说：“七个。”
他皱眉：“才七个？隔壁王老师带了三十个！”
我反问：“您听过他们弹琴吗？有没有人弹到第三段手就抖了，像在炒豆子？”
全场哄笑，但我知道，这不是玩笑，教学不是批发饺子，数量多了，味道就淡了。

重阳立教十五论真功实行，自得度世在绩效评估中的过程导向

“真功实行”讲的是日复一日的修炼，就像我每天雷打不动练两小时琴，不管有没有演出，也不管观众是万人空巷还是空无一人，这让我想起小时候师父说的话：“琴不是演给别人的，是修给自己的。” 那时候我不懂，现在明白了——绩效不该只是上级打分，而是你自己能不能在深夜独坐时，坦然对月抚琴，不心虚、不慌张。

有一次,我在社区做公益演出，台下坐着七八个大爷大妈，还有两个打呼噜的，主办方说：“这不算有效场次，没数据支撑。” 我笑了笑，心想：你们知道《酒狂》里的醉意是怎么来的吗？不是装疯卖傻，是清醒到极致后的放浪形骸，那一场，我弹得比任何一场商演都投入，因为我知道，有人听见了，哪怕只听懂了一个音。

过程导向,说白了，就是尊重“成长的痕迹”，你看古琴的断纹，那是岁月一刀刀刻出来的美，不是喷漆喷出来的仿古效果，我们评价一个人，难道不该看他走了多远的路，而不是只盯着他现在站在哪块地标前拍照？

我也曾被逼着填表格：“请列出本季度核心成果三项。”
我写：“1. 指法更稳；2. 心更静；3. 弹《阳关三叠》时不再想房贷。”
领导看完一脸懵：“这……也算成果？”
我点头：“心不定，琴即乱，心若安，万籁皆和。”

《重阳立教十五论》强调修行要在日常中落实，吃饭是道，扫地是道，何况弹琴？绩效评估如果只盯着“输出”，忽略“输入”与“内化”，那就跟只看蛋糕销量、不看厨师流了多少汗一样荒唐。

所以我说,真正的绩效，藏在那些没人看见的练习里，藏在某个凌晨四点，你突然悟到某一段指法该如何呼吸；藏在你拒绝商业演出，只为打磨一首冷门古曲的倔强里，这才是“自得度世”——不是被世界认可，而是你终于活成了自己认可的样子。

下次再有人问我绩效,我会说：“来，听我弹十分钟，听完再说我值不值年终奖。”
毕竟，琴声不会撒谎，就像真心实意的努力，早晚会被听见。

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过程不是借口,而是根基，结果像花，过程才是根，你不能指望一棵天天被拔出来量身高的苗，最后开出惊艳的花。

请让“真功实行”重新回到评价体系里，让我们这些弹琴的、写字的、教书的、种地的，都能理直气壮地说一句：我虽未成仙，但我已在路上。

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