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君子贞而不谅，孔子谈原则与变通，何时该坚守，何时该灵活？把握大原则，不拘泥小信

“梗”指南 2026年01月09日 09:12 5 观易之人
“君子贞而不谅”出自《论语》，意指君子坚守大节、原则，但不拘泥于小信小诺，孔子强调在为人处世中应兼顾原则性与灵活性，真正的道德不是刻板守信，而是在坚持正义与大局的前提下审时度势、通权达变，本文围绕这一思想，探讨何时应坚定不移，何时需灵活应对，帮助读者理解儒家智慧中“经”与“权”的辩证关系，通过经典案例解析，引导现代人在复杂现实中把握核心价值，提升判断力与处世智慧。
今天小白来给大家谈谈"君子贞而不谅"：孔子谈原则与变通，何时该坚守，何时该灵活？——把握大原则，不拘泥小信，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享"君子贞而不谅"：孔子谈原则与变通，何时该坚守，何时该灵活？——把握大原则，不拘泥小信的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!

我是个古琴演奏家，没错，就是那个一弹起来邻居就怀疑我是不是在驱邪的乐器——七弦一响，猫都跑光，狗都趴窝，可别误会，我不是来推销我的《广陵散》Live House版的，今天我想聊点更“高雅”的事儿：孔子说的那句“君子贞而不谅”，听起来像菜市场砍价术语,其实深得吓人。

“贞”是坚定，“谅”是固执，合起来就是：做人要守得住大节，但别在小事上钻牛角尖，这话说得轻巧，可真要做到？难啊！就像你练《流水》，指法再准，要是耳朵没开窍，弹出来的还是“水管漏水”。

我就吃过亏。

十年前，我在一场重要音乐会上演奏《幽兰》，那曲子讲究“空谷传声，幽香自远”，讲究一个“静中生慧”，我呢，为了追求“原汁原味”，非要用明代复刻的丝弦琴，结果呢？那天空气湿度飙到80%，丝弦一受潮，音准直接飞到外太空，弹到第三段，一声“嘣”——断弦了，全场安静,连空调都不吹风了。

事后有人问我：“你干嘛不用钢弦？音准稳，还不怕湿。”
我一脸正气：“那是对古法的背叛！”
那人翻白眼：“那你刚才背叛的是观众的耳朵。”

那一刻，我突然明白了什么叫“贞而不谅”。

君子贞而不谅，孔子谈原则与变通，何时该坚守，何时该灵活？把握大原则，不拘泥小信

孔子说这话的时候，大概也没想到两千多年后有个弹古琴的家伙会为一根弦差点社死，但他说得太对了：君子可以坚守原则，但不能被小信所困，你要忠于音乐的灵魂,而不是死磕某根弦的材质。

原则是根，变通是枝叶

你看一棵树，树干笔直向上，那是它的“贞”——无论风吹雨打，它都要朝着光长，可它的枝条呢？会弯、会绕、会低头躲过风暴，这不叫软弱,这叫智慧。

我老师当年教我《阳关三叠》，第一句“清商随风发”，他反复强调：“右手拂弦要轻，像春风撩过柳梢。”我练了三个月，手都快抽筋了，还是不够“轻”，有一天我实在崩溃，问他：“老师，您能不能告诉我，‘轻’到底是几克？”

他笑了：“你这是在称盐吗？”然后慢悠悠地说：“‘轻’不是力度，是心境，你太执着于‘必须轻’，反而重了。”

我愣住，原来我一直被自己的“原则”绑架了。

这就像孔子说的“贞而不谅”，我可以坚持古法演奏，但若因此让听众听了个寂寞，那我守的还是“道”吗？还是只是自己那点虚荣心？

什么时候该硬刚，什么时候该转弯？

有一次我去参加一个国际传统音乐节，主办方安排我和其他三位音乐家合奏——一位印度塔布拉鼓手，一位爱尔兰哨笛演奏者，还有一位日本尺八大师，节目单上写着“即兴融合：东方之韵”。

我一看就皱眉：“即兴？不行不行，古琴讲求‘法度森严’，怎么能随便发挥？”
主办方笑眯眯：“您不是君子吗？君子和而不同。”
我心想：你们这是拿孔子压我啊！

但演出当晚，灯光一暗，鼓声一起，那种原始的生命力像潮水一样涌来，我鬼使神差地拨出一个滑音，接着又跟上一个泛音——那一刻，我感觉自己不是在弹琴，而是在呼吸，曲终，全场起立鼓掌，日本尺八大师走过来拍拍我肩膀：“你终于放下了‘正确’。”

我苦笑：“我以为‘正确’就是原则。”
他摇头：“原则是让你不迷失方向，不是让你原地踏步。”

你看，这就是“贞而不谅”的实战演练，我可以坚持古琴的庄重内敛（贞），但不必拘泥于“只能独奏”“不能即兴”这种小信条（谅），真正的君子，是在大方向上不动摇,在细节上能腾挪。

生活里全是“调音不准”的时刻

上周我去小学做传统文化讲座，本来计划讲半小时古琴历史，再演奏一曲《平沙落雁》，结果孩子们一听“两千年前的乐器”，眼神立马变成“这老头要念经了”。

我灵机一动，掏出手机，播放了一段我自己改编的《平沙落雁Remix版》——古琴搭电子节拍，背景还有风声和雁鸣，孩子们眼睛“唰”地亮了，一个小胖墩举手：“老师，这不像是古代的，像是游戏BGM！”

我乐了：“没错，但它骨子里还是那个‘孤鸿影’的意境。”
另一个小女孩问：“那你能用琴模仿恐龙叫吗？”
全班爆笑。

我能怎么办？拒绝？说这不“正统”？那我就是个“谅”而不“贞”的伪君子，于是我真用滚拂加闷弦，搞出一段“霸王龙散步”的音效，孩子们笑得前仰后合，但最后，我还是回到了《平沙落雁》的原版演奏，安静下来那一刻，我看到好几个孩子闭着眼睛,像在听风穿过树林。

你看，原则没丢——我依然传递了古琴的意境；但形式变了——我用了他们听得懂的语言，这不正是“贞而不谅”的现代版？

意外转折：孔子也可能“破戒”

你可能觉得孔子一辈子板着脸，吃饭都得分三六九等，但《论语·述而》里有句话特别有意思：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
听听，这位讲究“礼乐”的圣人，听到好音乐，连最爱的红烧肉都不香了，这说明啥？说明再严谨的人，也会为美而“破戒”。

就像我有一次在敦煌演出，沙漠夜里风太大，根本没法正常演奏，我正发愁，忽然看到月光照在沙丘上，像一层流动的银，我干脆把琴放在沙地上，用手掌拍击琴身，配合风声和沙粒的摩擦，搞出一段“大地共鸣”，观众说那是他们听过最震撼的“自然交响”。

君子贞而不谅，孔子谈原则与变通，何时该坚守，何时该灵活？把握大原则，不拘泥小信

回来有人批评我：“这不是古琴演奏，是行为艺术。”
我说：“可那一刻，孔子要是听见了，他会说我背离了‘韶乐’的精神吗？”

不会，因为他知道，真正的“贞”，是对美的忠诚,而不是对形式的奴役。

到底该怎么选？

简单,问自己两个问题：

  1. 这件事如果做了，我会不会背叛自己最核心的信念？
    ——为了赚钱去假弹假录，用音响冒充现场？不行，这是动摇“贞”的根基。

  2. 如果我不做这个选择，会不会让更重要的东西受损？
    ——因为坚持用易断的丝弦，导致整场演出失败？那你就该换弦，小信可弃,大义必守。

就像我现在的琴盒里，既有丝弦，也有尼龙弦，丝弦是我的“贞”——我对传统的敬意；尼龙弦是我的“不谅”——我对听众的负责，两者不矛盾,反而成全。

来点幽默的

有次我朋友问我：“你说‘君子贞而不谅’，那如果孔子活到现在，他会用微信吗？”
我想了想：“当然会，但他绝不会发朋友圈炫耀‘今日读《诗经》三章’，也不会点赞自己的‘道德打卡’，他可能会默默拉黑那些天天转发‘国学鸡汤’的微商。”

我们都笑了。

但笑完想想，还真是，孔子要是看到今天多少人打着“传统”的旗号干着骗钱的事，估计得气得把《春秋》改成《吐槽大会》。

做个“有弹性”的君子

所以啊，别把自己活成一根绷到极限的琴弦，你可以坚定，但别僵硬；你可以守则,但别死板。

就像古琴的“吟猱”技法——左手按弦后微微晃动，制造出波动的音色，太死，音就滞；太活，音就散，唯有在“定”与“动”之间找到平衡，才能奏出余韵悠长的“德音”。

“君子贞而不谅”，说白了就是：骨头要硬，身段要软；心里有山，脚下有路。

下次当你面对选择，不妨问问自己：
我是要当一根宁折不弯却断在半路的琴弦？
还是当一条能屈能伸、最终奏出天籁的丝线？

答案，其实在你指尖触弦的那一刻,就已经有了。

（顺便说一句，我现在演出再也不怕断弦了——包里常备两套弦，一套传统的，一套防潮的，孔子地下有知，大概也会点点头：“

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