一、德有所长，形有所忘的哲学内涵

实用国学 2026年02月09日 22:09 20 知难居士

“德有所长，形有所忘”出自《庄子》，意指当一个人内在品德修养达到高深境界时，外在形貌的残缺或世俗标准便不再重要，这一思想体现了道家重内轻外、崇尚自然的哲学理念，强调精神超越与道德完满的价值，它启示人们摆脱对外表、名利等表象的执着，关注内在德行的培养，本文将深入探讨这一命题的哲学内涵，帮助读者理解庄子如何通过“忘形”实现人格的自由与完整，从而获得面对人生困境的智慧与从容。

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“德有所长，形有所忘”出自《庄子·内篇·德充符》，原文为：“故德有所长，而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘。”这句话是《庄子》中关于“德”与“形”关系的深刻哲思，强调内在德性的充实远胜于外在形体的完整，这一思想不仅体现了道家“重神轻形”的价值取向，也为现代社会对残疾人权益保障提供了深厚而独特的传统文化支持。

在《德充符》篇中，庄子通过一系列形貌残缺却德行充盈的人物（如王骀、申徒嘉、叔山无趾等）来说明：一个人即使身体有缺陷，只要其内在精神与道德境界达到高度圆满，便能赢得他人的敬重，甚至超越常人，所谓“德有所长”，即德性上有卓越之处；“形有所忘”，指人们因其德行之光辉，自然而然地忽略或淡忘了其外形的残缺。

这体现了一种深刻的平等观：真正的价值不在于外在的形体是否健全，而在于内在的精神是否丰盈，庄子以此挑战世俗以貌取人、重表轻里的偏见，主张应以“道”观人，而非以“形”判人。

对残疾人权益保障的文化启示

尊重人格尊严,破除形体歧视

现代社会倡导残疾人人权保障,核心之一是尊重其人格尊严与社会主体性。“德有所长，形有所忘”从哲学高度揭示：人的价值不应由身体条件决定，这一思想可为反对歧视、推动社会包容提供文化根基，它提醒我们：一个坐轮椅的人、一位失明者或肢体残障者，完全可能拥有卓越的智慧、仁爱与道德力量，理应获得平等对待与充分参与社会的权利。

强调能力本位,推动机会公平

一、德有所长，形有所忘的哲学内涵

庄子所推崇的“德”是一种实践智慧与生命境界的体现，这种德性往往表现为处世从容、教化他人、顺应自然的能力，这启示我们在残疾人就业、教育、公共参与等方面，应更关注其实际能力与潜能，而非预设其“无能”，现代无障碍环境建设、融合教育、按比例就业等政策，正是“形可异而德可同”理念的制度化体现。

倡导社会认知转变：从“怜悯”到“敬重”

传统社会对残疾人常持怜悯或施舍心态,而庄子的思想则引导我们走向“敬重”，当一个人因德行高尚而被“忘形”，说明其已赢得真正意义上的社会认同，今天的残疾人权益运动也正致力于将公众视角从“同情弱势”转向“承认权利”与“欣赏贡献”，许多残疾人士在艺术、科技、公益等领域成就卓著，正是“德有所长”的当代写照。

一、德有所长，形有所忘的哲学内涵

传统文化与现代价值的融合

“德有所长，形有所忘”虽出自道家经典，但其精神与现代人权理念中的“尊严平等”“差异包容”“多元共存”高度契合，它为中国语境下的残疾人权益保障提供了本土化的伦理资源，使相关倡导不仅有法律依据，更有文化底气。

这一思想也提醒我们：保障残疾人权益，不仅是制度完善的问题，更是心灵启蒙的过程——唯有当社会大众真正“忘形”而“见德”，才能实现深层的融合与共情。

“德有所长，形有所忘”穿越两千余年，依然闪耀着人文光辉，它告诉我们：身体的局限不能定义一个人的价值，而内心的光明足以照亮世界，在推进残疾人权益保障的今天，重温庄子这一智慧，不仅是对传统文化的创造性转化，更是对“以人为本”“天下大同”理想的深情回应，让我们以德为尺，以心为镜，在形骸之外，看见灵魂的完整。

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