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周易参同契通真义·乾坤篇乾坤者，易之门户构建易学框架，为中国古代哲学体系提供核心概念
实用国学
2026年02月09日 20:09 33
止观行者
《周易参同契通真义·乾坤篇》以“乾坤”为切入点，阐述其作为“易之门户”的核心地位，乾象征天、阳、创造，坤代表地、阴、承载，二者构成阴阳对立统一的基本范式，是理解《周易》哲学体系的钥匙，文章通过解析乾坤关系，揭示宇宙运行规律与人事变迁的对应，构建起贯通天人之道的易学框架，这一思想不仅奠定了中国古代哲学的本体论基础，也深刻影响了道家、儒家及后世丹道理论的发展，读者可从中掌握阴阳辩证思维，领悟自然与人生和谐共处的智慧，提升对传统文化深层结构的理解。今天来给大家谈谈《周易参同契通真义·乾坤篇》“乾坤者，易之门户”构建易学框架，为中国古代哲学体系提供核心概念，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《周易参同契通真义·乾坤篇》“乾坤者，易之门户”构建易学框架，为中国古代哲学体系提供核心概念的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
在中国古代思想的浩瀚星空中,《周易》无疑是最为璀璨、影响最为深远的一颗星辰，而作为对《周易》进行系统阐释与融合发展的经典文献之一，《周易参同契》以其独特的哲学深度和道家丹道思想的巧妙结合，成为连接易理与内修、宇宙与生命的重要桥梁，五代彭晓所注的《周易参同契通真义》，尤其在“乾坤篇”中提出“乾坤者，易之门户”这一命题，不仅深刻揭示了《周易》的核心结构，更由此构建起一套贯通天地、包罗万象的易学框架，为中国古代哲学体系提供了根本性的核心概念。
“乾坤者，易之门户”，语出《周易参同契通真义·乾坤篇》，其意在于指出：乾与坤，作为六十四卦之首，不仅是《周易》卦象系统的起点，更是理解整个易学体系的入口与关键，乾象征天，代表刚健、创造、主动；坤象征地，代表柔顺、承载、包容，二者相辅相成，构成了宇宙生成与运行的基本范式，正如《系辞传》所言：“天地设位，而易行乎其中矣。”乾为天道之始，坤为地道之基，二者的交感互动，衍生出阴阳变化、四象八卦，进而演化万物。“门户”二字，既指进入《周易》之门径，也喻示着宇宙化生的源头机制。
从哲学建构的角度看,“乾坤为门户”的提法，实则确立了一种以“本体—发用”为核心的思维模式，乾为阳之极，为纯阳之体，象征至大无外、无所不包的创造力；坤为阴之极，为纯阴之质，象征至静无扰、厚德载物的容纳力，二者并非孤立存在，而是通过“交感”实现动态平衡，这种交感不是简单的物理接触，而是一种形而上的“气化”过程——阳施于阴，阴承于阳，天地氤氲，万物化醇，正是在这种持续不断的交互中，宇宙万象得以生成，生命节律得以维系。
《周易参同契》虽以炼丹修道为表，实则借易理阐明性命双修之道，彭晓在《通真义》中进一步发挥此说，将“乾坤”视为人体内外修炼的根本依据，他指出：“乾为首，坤为腹，人之一身即一小天地。”在此意义上，乾坤不仅是宇宙的大结构，也是人身的小模型，修道者通过调息凝神、炼精化气，实则是模拟天地之间的阴阳交泰，复归于乾元坤元的本然状态。“乾坤为门户”不仅是认知《周易》的起点，也成为通往长生久视、天人合一境界的修行路径。
更重要的是,“乾坤者，易之门户”这一命题，为中国古代哲学提供了一个高度抽象而又极具包容性的核心范畴体系，它超越了具体经验世界的局限，建立起一个以“阴阳—动静—刚柔—上下—内外”等对立统一关系为基础的辩证思维框架，这一框架不仅适用于解释自然现象（如四季更替、昼夜循环），也广泛运用于社会伦理（如君臣父子）、人生修养（如进退取舍）乃至艺术审美（如虚实相生），可以说，乾坤所代表的二元结构，成为中国传统思维方式中最基本的认知图式。
“乾坤为门户”还体现了中国古代哲学特有的“整体观”与“生成论”特征，不同于西方哲学倾向于将世界分解为原子或实体，中国古人更关注事物之间的关联性与过程性，乾坤并建，并非静态的两个端点，而是动态生成的起点，正如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“二”即可理解为乾坤所象征的阴阳两仪，它们不是预先存在的独立实体，而是在“道”的作用下分化而出的功能性力量，由此，整个宇宙被视为一个不断演化、自我调节的生命有机体，而“乾坤”正是这个有机体的心脏与脉搏。
值得注意的是,《周易参同契通真义》之所以特别强调“乾坤为门户”，还在于它试图整合儒、道、易三家思想，构建一种跨学科的综合性智慧体系，儒家重人伦秩序，常以“天地君亲师”为纲；道家重自然无为，主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”；而《周易》则居中调和，既讲变通权变，又讲穷理尽性，彭晓借助“乾坤”这一共通符号，将修身、治国、养生、悟道统一于同一套符号系统之中，使《周易参同契》不仅是一部炼丹术著作，更是一部融贯天人的哲学巨著。
“乾坤者，易之门户”不仅仅是一句简短的断语，它是打开《周易》奥秘的钥匙，是理解中国古代宇宙观、人生观和价值观的枢纽，它以高度凝练的语言，概括了中国哲学最基本的逻辑起点：即从一对基本矛盾出发，推演万有，统摄群伦，在这个意义上，乾坤不仅是卦象之首，更是思想之源；不仅是天地之象，更是心灵之镜。
今日回望,《周易参同契通真义·乾坤篇》中的这一命题，依然闪耀着智慧的光芒，它提醒我们，在纷繁复杂的世界背后，存在着某种简洁而深刻的秩序，而要把握这种秩序，就必须回归到“乾坤”这一原初的门户，重新审视阴阳之道、天地之理、性命之本，唯有如此，才能真正领会中华文明绵延数千年的精神命脉，也才能在现代语境下激活传统哲学的当代价值。
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