一、唯灭动心，不灭照心的内涵解析

实用国学 2026年02月09日 19:44 23 更知难子

“唯灭动心，不灭照心”强调在修行过程中应熄灭的是妄动、执着的凡夫心，而非本具觉照清明的智慧心，动心指贪嗔痴等烦恼扰动之心，照心则是能如实观照实相的清净觉性，此关键词揭示了修心的核心原则：不是压抑觉知，而是止息杂念，本文深入解析其哲学内涵与实践意义，帮助读者厘清修行误区，学会在日常中保持觉照、降伏妄念，从而提升内在定力与智慧，走向心灵解脱。

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《洞玄灵宝定观经注·定观篇》中“唯灭动心，不灭照心”一句，出自道教上清派重要的修真经典《洞玄灵宝定观经》，其注文深入阐述了内修定观之法，实为一套系统而精微的注意力训练技术体系，此句不仅是修行心性的纲领，更可视为古代道家对意识调控与专注力修炼的高度凝练表达，具有极强的心理训练与认知调节意义。

“动心”者，指浮躁、散乱、攀缘外境之心，即日常生活中随感官刺激而起的妄念、杂想、情绪波动等心理活动，此类“动心”是注意力分散、精神耗损之根源。
“照心”者，乃清明觉照、湛然不动之本体心性，亦即道家所谓“元神”或“真性”，它不主动造作，却能清晰观照内外境界，如明镜映物而不染。
“唯灭动心，不灭照心”意为：修行者应着力止息妄念纷飞之“动心”，但不可压抑或泯灭本具觉知之“照心”，换言之，要停止思维的奔逐，却不失去觉察的能力——这正是定观（禅定与观照）的核心要义。

作为注意力训练的技术指导

区分“注意”与“执着”
现代心理学将注意力分为“选择性注意”“持续性注意”与“执行控制”等维度，道家“灭动心”相当于抑制无关刺激的干扰（减少分心），而“不灭照心”则保持警觉监控能力（维持觉察），这一原则契合“正念”（Mindfulness）训练中的“非评判性觉知”理念——观察念头而不卷入。
实现“止观双运”的注意力状态
“灭动心”为“止”（奢摩他），即止息杂念，使心安定；“不灭照心”为“观”（毗钵舍那），即在宁静中保持清醒觉照，二者相辅相成，构成完整的定观训练流程，此过程类似于现代注意力训练中的“聚焦—监控—回归”循环：当注意力偏离（动心生起），即以照心察觉，并轻柔带回专注对象（如呼吸、丹田、虚静等）。
训练“被动觉察”与“主动专注”的平衡
道教定观强调“无为而观”，反对强行压制念头，故“灭动心”非以意志力强行消灭思想，而是通过放松与觉察，使妄念自然平息，这种“不抗拒”的态度，有助于减少心理内耗，提升注意力的可持续性。“照心”常在，则确保主体始终处于“在场”状态，避免陷入昏沉或无记空境。

具体修习方法举例（依经注所载）

安住虚静，调息宁神
初修者宜择静室端坐，调匀呼吸，令气息深细绵长，借呼吸为锚点，收摄散乱之心，渐次进入“心不受外，形不扰内”的状态，此即“灭动心”之初阶。
观心如客，照而不随
当念头生起，不迎不拒，仅以清明之心观之：“此念起矣。”如见云过天，雁渡寒潭，影过不留，此即“照心”常明，而“动心”自息，久之，妄念渐稀，觉照愈明。
动静一如，行住皆观
不仅坐中修定，更须于日常行住坐卧中练习“动中保任”，虽应事接物，心不随境转，内在照了分明，此谓“定而有慧，慧而能定”，形成稳定的注意力基底。

现代应用价值

提升专注力与工作记忆
长期修习此类定观法，可增强前额叶皮层对注意力的调控能力，减少心智游移（mind-wandering），提高任务专注度。
改善情绪调节与心理韧性
通过“照心”觉察情绪升起而不被裹挟，有效降低焦虑、冲动反应，增强情绪稳定性。
辅助冥想与正念疗法
此法可作为正念减压（MBSR）、正念认知疗法（MBCT）的传统理论补充，提供更深层的哲学基础与技术路径。

“唯灭动心，不灭照心”八字，实为道家定观修持之精髓，揭示了注意力训练的本质——不是消灭思维，而是转化心识的运作模式：从被动受制于妄念，转向主动觉照与自由选择，其技术路径清晰，理论深刻，不仅适用于传统修真，亦可为现代人提升心智效能、实现内在安宁，提供宝贵的精神资源与实践指南。

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