道教义枢注·道德篇中道为体，德为用这一命题，深刻揭示了道与德的本体与功用关系，不仅体现了道教哲学的核心思想，也为当代德育理论的建构提供了重要的思想资源。以下是对该命题的注解及其在德育理论建设中的启示

实用国学 2026年02月09日 19:23 18 静修一念

“道为体，德为用”是道教义枢注·道德篇中的核心命题，揭示了“道”作为宇宙本体、“德”作为其现实功用的内在关系，道是无形无相的根本法则，德则是道在万物中的具体体现与实践，这一思想不仅彰显了道教哲学中本体与实践的统一，也为当代德育提供了深层智慧，文章以此为切入点，探讨其对现代德育理论建构的启示，强调从自然之道出发培养内在德性，引导读者理解道德教育应根植于生命本真，实现由内而外的德行自觉。

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“道为体，德为用”的哲学内涵

“道为体”意指“道”是宇宙万物的根本本体，是无形无相、先天地而生的终极实在，它是自然运行的法则，也是人生行为的最高准则。“道”具有超越性、普遍性和恒常性,是一切存在之所以存在的依据。

道教义枢注·道德篇中道为体，德为用这一命题，深刻揭示了道与德的本体与功用关系，不仅体现了道教哲学的核心思想，也为当代德育理论的建构提供了重要的思想资源。以下是对该命题的注解及其在德育理论建设中的启示

“德为用”则表明“德”是“道”在具体事物中的显现和落实，是“道”在个体生命和社会实践中的功能体现。《道德经》有言：“道生之，德畜之”，即万物由“道”所生，由“德”所养。“德”是个体顺应“道”而表现出的品性、行为与修养，是“道”在现实层面的具体化。

简言之，“道”是内在根据，“德”是外在表现；“道”是理体，“德”是事用，二者体用不二，相辅相成：无“道”则“德”无所依，无“德”则“道”无以显。

对德育理论的启示

德育应以“道”为根本目标
现代德育若仅停留在行为规范或道德知识的传授，容易流于形式化与工具化，借鉴“道为体”的思想，德育应引导个体追求生命的本真与整体和谐，回归人与自然、人与社会、人与自我的根本统一，这要求德育不仅教人“如何做”，更要启发人“为何做”“做怎样的人”，从而实现从“规范教育”向“生命教育”“境界教育”的提升。
德育过程是“道”向“德”的转化
“德为用”强调德行是内在之道的自然流露，真正的道德不是外在强制的结果，而是个体内在觉醒与修养的体现，德育不应仅靠灌输与奖惩，而应注重唤醒学生的内在良知与生命自觉，营造合乎“道”的教育环境，使学生在潜移默化中涵养德性，实现“由道生德”的自然转化。
强调“体用合一”的德育实践观
“道为体，德为用”体现了一种体用不二的整体观，在德育实践中，这意味着价值观教育（体）与行为养成（用）不可割裂，学校德育既要重视理想信念、人生观、世界观的培育，也要注重日常行为习惯、社会责任感的培养，做到知行合一、内外一致。
倡导“自然无为”的德育方法
道教主张“道法自然”“无为而治”，反映在德育上，即是尊重学生的成长规律，避免过度干预与强制塑造，教师应如“道”之运行，润物无声，顺势而导，通过榜样示范、情境熏陶、自主体验等方式,让学生在自由与和谐的氛围中自主建构道德认知与价值判断。

“道为体，德为用”不仅是一种哲学思辨，更是一种教育智慧，它提醒我们：德育的本质在于引导个体回归生命本真，顺应天道人伦，在实践中自然生成德行，将这一思想融入现代德育理论建设，有助于克服功利化、碎片化的教育倾向，构建一种更具人文关怀、生命深度与精神高度的德育体系，真正实现“立德树人”的根本任务。

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