列子·冲虚真经之力命篇中的生生死死，非物非我一语，蕴含着深刻的生命哲学思想。这一命题不仅揭示了道家对生命本质的洞见，也为当代生命教育提供了重要的思想资源与精神启迪

实用国学 2026年02月09日 18:18 20 静修一念

“生生死死，非物非我”出自《列子·冲虚真经·力命篇》，体现了道家超越生死、物我两忘的生命观，它强调生命流转本于自然，生死并非个体所能主宰，亦非外物所能决定，揭示了万物一体、顺应天道的哲学智慧，这一思想有助于破除对生死的执念，培养豁达从容的人生态度，本文以此为核心，探讨其深层意涵，并挖掘其在当代生命教育中的价值——帮助人们理解生命本质，学会敬畏生命、接纳无常，提升精神境界与心理韧性，读者将从中获得关于生死认知的全新视角与心灵启迪。

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“生生死死，非物非我”的义理解析

此句出自《列子·力命篇》，原文语境在于探讨命运、自然之力与个体意志的关系，所谓“生生死死”，并非指简单的生命存亡现象，而是从宇宙大化流行的角度，看待生死作为自然运行中不可分割的循环过程。“非物非我”则进一步超越了主客二分的认知框架：

“非物”意味着生命不纯粹是物质的聚合与消散，不能以机械唯物的方式加以理解；
“非我”则表明个体自我意识亦非恒常主宰，所谓的“我”只是气之聚散、形之成毁中的暂时显现。

这与庄子“方生方死，方死方生”（《齐物论》）的思想一脉相承，强调生死本为一体，皆属“道”之运化，生命并非孤立存在，而是天地大化中的一个环节，其来也无始，其去也无终。“生”不必喜，“死”不必哀，关键在于顺应自然、安时处顺。

道家生命观的核心特征

自然无为的生命态度
《列子》主张“听天之所为，受命于地”，反对人为强求、逆天而行，生命的存在与终结，皆应归于“天命”与“自然之力”，这种“非人力所能左右”的思想，并非消极宿命，而是倡导一种谦卑与敬畏——承认人在宇宙秩序中的有限性，从而放下执念，回归本真。
超越生死的智慧境界
“非物非我”实为一种破除“我执”的智慧，凡人之所以恐惧死亡，多因执着于“我”的永恒存在，而道家通过“齐生死”“同物我”的体悟，使人从生死焦虑中解脱，如列子言：“寿夭贫富，穷达得失，生杀祸福，皆命也。”接受命定，并非放弃努力，而是以豁达之心面对人生变故。
生命的整体性与连续性
在道家看来，个体生命虽短暂，但其精气神终将复归于大道，生死不过是“气”的聚散：聚则为生，散则为死，故《知北游》云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”生命并未真正消失，而是融入更大的宇宙生命之流，这种整体观有助于建立人与自然、人与宇宙的和谐关系。

为生命教育提供思想资源

当代生命教育旨在帮助个体认识生命、尊重生命、珍惜生命、超越生命。《列子》“生生死死，非物非我”的思想，可从以下几方面为生命教育注入深层智慧：

培养坦然面对生死的态度
现代人普遍回避死亡话题，导致临终焦虑、生命意义缺失，道家生死观引导人们正视死亡，将其视为自然的一部分，生命教育可借助此类思想，开展“死亡教育”（Death Education），帮助青少年和成年人建立健康的生死观，减少恐惧，提升生命的质量与深度。
破除自我中心,涵养生态意识
“非我”思想有助于打破人类中心主义与个体利己倾向，生命教育可借此引导学生理解：人的生命并非孤立存在，而是与万物共生共荣，由此培养尊重自然、关爱他者、承担社会责任的生态伦理观。
启发生命意义的重新建构
在功利主义盛行的当下，许多人将生命价值等同于成就、财富或地位，而“非物非我”提醒我们：真正的生命意义不在外物占有，而在与道合一、顺应自然、安顿心灵，生命教育应引导学习者向内探寻，发展内在的宁静与自由，实现“自适其适”的生命境界。
强调命运中的自主与责任
虽然《力命篇》强调“命”的作用，但并不否定“力”（努力）的价值，列子曰：“力与命相御而久之。”即人虽受命运制约，仍可在有限中尽力而为，生命教育可借此教导学生：既要有接纳现实的智慧，也要有积极行动的勇气，在“知命”中“立命”，在限制中创造可能。

“生生死死，非物非我”不仅是道家对生命本质的哲思，更是一种深邃的生命智慧，它超越了对生死的恐惧与执著，揭示了生命在宇宙大化中的流动与统一，在当代生命教育中引入此类思想，有助于培养个体的豁达胸怀、生态意识与终极关怀，使教育真正回归“成人”之本义——不仅教人谋生，更要教人懂得如何生活，如何面对生命的起点与终点，在有限中体悟无限，在变化中安顿心灵。

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