一、阴阳调和—生命之本

实用国学 2026年02月09日 17:51 17 止观行者

阴阳调和是中医学与传统哲学中的核心概念，指阴阳两种对立而互补的力量在动态平衡中维持生命健康，阴阳失衡则百病由生，调和则体健神安，本文围绕“阴阳调和—生命之本”展开，深入探讨阴阳理论在养生、疾病预防与治疗中的应用价值，读者将了解阴阳的基本内涵及其在人体生理、病理中的体现，学习如何通过饮食、作息、情志调节等方式实现阴阳平衡，从而提升整体健康水平，掌握顺应自然规律的养生智慧。

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《太上老君说五斗金章受生经注·五行篇》虽非传统道教经典中广为流传之正统典籍，其内容亦多见于后世道教学者或民间宗教文献的演绎之作，但其中所言“阴阳调和，五行顺遂”确实深刻体现了中国古代哲学特别是道家与中医理论的核心思想，此句以简驭繁，概括了宇宙运行与人体健康的内在规律,尤其在中医诊断学中具有深远的指导意义。

阴阳学说是中医学的总纲。《黄帝内经·素问》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” 阴阳代表对立统一的两个方面：阴主静、寒、内守；阳主动、热、外发，人体健康的状态即为“阴平阳秘”，即阴阳动态平衡，一旦失衡，则百病丛生，中医诊断首重辨阴阳，如望诊察面色之润枯，闻声辨气息之强弱，问症知寒热虚实，切脉分浮沉迟数,皆以判别阴阳偏盛偏衰为要。

“五行顺遂”——生理与病理的模型框架

五行（木、火、土、金、水）不仅是自然界的五种基本物质，更是一种类比思维的哲学系统，用以说明事物之间的生克制化关系。《五行篇》中所谓“五行顺遂”，意指五行之间相生有序、相克有度，循环不息,无太过不及。

在中医理论中,五行配属五脏：

一、阴阳调和—生命之本

木应肝，主疏泄,性喜条达；
火应心，主神明,推动血脉；
土应脾，主运化,为后天之本；
金应肺，主气司呼吸,通调水道；
水应肾，藏精,主水液代谢。

五行之间通过相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）维持生理功能的协调；通过相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）防止某一功能过亢，肝（木）气过旺可乘脾（土），导致脾胃虚弱，食欲不振，此为“肝木乘脾土”之证，治疗则宜疏肝健脾,恢复五行之顺遂。

五行思想在中医诊断中的具体应用

一、阴阳调和—生命之本

辨证论治：中医四诊合参后，将症状归入五行体系，判断何脏何腑失调，如面青、喜酸、脉弦，多属肝病（木）；面赤、心烦、脉洪，则属心火（火）亢盛。
传变预测：依据五行生克规律推测疾病的发展趋势，如“见肝之病，知肝传脾”，故治肝常先实脾,防患未然。
指导治疗：用药、针灸、情志调理皆依五行原则，如滋水涵木法（补肾水以养肝木）、培土生金法（补脾以益肺）等,皆为利用相生关系调整脏腑功能。
养生防病：顺应四季五行之气——春养肝（木），夏养心（火），长夏养脾（土），秋养肺（金），冬养肾（水），使人体与自然节律同步，达到“天人合一”。

“阴阳调和，五行顺遂”不仅是道家修炼追求的宇宙和谐境界，更是中医学诊断与治疗的根本哲学基础，它将人体视为一个小宇宙，通过阴阳的动态平衡与五行的生克制化来解释生理、病理现象，并指导临床实践，尽管《太上老君说五斗金章受生经注》可能带有宗教神秘色彩，但其所承载的五行思想，实为中国古代自然观与医学智慧的高度凝练,至今仍在中医理论体系中熠熠生辉。

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