洞玄灵宝定观经注注·定观篇唯灭动心，不灭照心详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法

实用国学 2026年02月09日 16:34 14 洞势书生

《洞玄灵宝定观经注·定观篇》强调“唯灭动心，不灭照心”，揭示了道教修心理法的核心要义，所谓“动心”指杂念纷飞、情绪波动之心，而“照心”则是清明觉知、内观自省的本然心性，通过止息妄动、保持觉照，修行者可实现心神安定、智慧显现，本文详述定观的实践路径，为现代人提供了一套系统的注意力训练方法，帮助提升专注力、情绪调节与内在觉察，读者可从中学习如何在纷扰生活中保持内心宁静，获得身心调和与精神成长的实用指导。

今天来给大家谈谈《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》“唯灭动心，不灭照心”详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》“唯灭动心，不灭照心”详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!

本文目录导读：

“唯灭动心，不灭照心”的哲学内涵
定观的本质：从“散乱”到“专注”，再到“觉照”
基于“唯灭动心，不灭照心”的注意力训练方法
“定观”训练的日常应用与长期效益
结语：回归本然，照见真我

《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》是道教内丹修炼与心性修养的重要典籍之一，其思想体系深植于道家哲学的根本理念之中，强调“定”与“观”的双修并进。“唯灭动心，不灭照心”一句，堪称该篇的核心纲领，不仅揭示了内在觉知的深层运作机制，也为现代人所关注的注意力训练提供了极具启发性的理论基础与实践路径。

“唯灭动心，不灭照心”的哲学内涵

“唯灭动心，不灭照心”八字，字面简洁而意蕴深远，所谓“动心”，指的是心识在外界刺激或内在情绪驱使下所产生的纷扰、杂念、妄想等波动状态；而“照心”则是指心灵本具的清明觉照能力，即对当下情境无分别、无执著的直观认知，此句之意，在于修行者应致力于止息那些因欲望、情绪、记忆等引发的心理躁动（灭动心），但绝不可压抑或遮蔽那自然澄明的觉察力（不灭照心）。

这一主张体现了道家“无为而无不为”的核心智慧：不是通过强制压制来实现宁静，而是通过放下执着、回归本然，让心体如明镜般映照万物而不留痕迹，正如《道德经》所言：“致虚极，守静笃。”唯有内心真正安静下来，才能显现出原本就存在的觉照之光。

在心理学语境中,“动心”可类比为“注意力分散”“思维反刍”“情绪干扰”等现象，而“照心”则对应“正念觉察”“元认知监控”“意识清晰度”等高级心智功能。“唯灭动心，不灭照心”不仅是宗教修行的指导原则，更是一种科学化、系统化的注意力调控策略。

定观的本质：从“散乱”到“专注”，再到“觉照”

《定观篇》中的“定”与“观”，实为相辅相成的两个维度。“定”是止，是凝聚精神、收摄六根，使心不随外境流转；“观”是照，是开启智慧、洞察实相，使心能如实知见万法本性，二者缺一不可：无定则观浮泛无力，无观则定落入昏沉。

以注意力训练而言,“定”相当于提升专注力（attentional control），即能够将意识稳定地锚定于某一对象上，如呼吸、身体感受或某个意象；而“观”则接近于开放监控冥想（open monitoring meditation），即在保持一定专注的基础上，对身心内外的一切现象进行非评判性的觉察。

“唯灭动心”正是为了达成“定”的境界——通过觉察到念头的生起，并不予追随、不加评判，使其自然平息，从而减少心理能耗，避免注意力被不断拉扯。“不灭照心”则是维护“观”的清明——即便在静默中，也不陷入无意识的空白或昏睡状态，而是始终保持一种清醒的临在感。

这种训练方式与当代正念疗法（Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR）高度契合，乔恩·卡巴金（Jon Kabat-Zinn）提出的“有意识地、不加评判地关注当下”，本质上正是“照心”的现代诠释，而“灭动心”则对应着对自动思维模式的识别与疏离，是认知行为疗法（CBT）与接纳承诺疗法（ACT）中的关键技巧。

洞玄灵宝定观经注注·定观篇唯灭动心，不灭照心详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法

基于“唯灭动心，不灭照心”的注意力训练方法

结合《定观篇》的思想精髓，我们可以提炼出一套适用于现代人的注意力训练体系，具体分为以下几个步骤：

环境准备与身心调适

选择一个安静、整洁、不受打扰的空间，采取舒适的坐姿（盘坐、端坐皆可），脊柱自然挺直，双手轻放膝上或结定印，闭目或微睁眼帘，目光下垂，避免视觉干扰，先做三次深长呼吸，吐故纳新，放松肩颈、面部肌肉，使身体逐渐进入安定状态。

此阶段目的在于“收摄六根”，减少外缘对心识的牵引，为“灭动心”创造条件。

锚定注意对象：建立“定”的基础

将注意力轻柔地安住在某一感知对象上,最常用的是自然呼吸，不必刻意控制呼吸节奏，只需觉察鼻端气息进出的感觉，或是腹部起伏的律动，当发现注意力漂移时，温柔地带回即可。

此过程即是在练习“止”，亦即培养专注力，每一次将散乱的心念拉回，都是对“动心”的觉察与平息，关键在于态度：不责备自己分心，也不追求完全无念，只是不断地回到当下。

觉察念头流动：实践“唯灭动心”

随着练习深入,会发现脑海中不断涌现各种念头：回忆、计划、担忧、幻想……这些便是“动心”的表现，此时不应试图强行驱赶它们，更不可陷入其中加以分析或情绪反应。

正确做法是：以旁观者姿态观察念头的生起与消逝，如同看云卷云舒、潮涨潮落，心中默念：“这只是个念头”，然后轻轻回归呼吸，如此反复训练，便能逐渐削弱念头对注意力的掌控力，实现“灭动心”。

值得注意的是,“灭”并非消灭，而是“任其自灭”，正如波浪终归平静于大海，念头也会在不被喂养的情况下自行平息，这正是道家“无为”思想的体现——不干预，反而成就最大的转化。

保持觉照清明：守护“照心”不灭

在整个过程中,必须始终保持一种清醒的觉察力，知道自己正在呼吸、知道自己分心了、知道自己在观察念头，这种“知道的能力”照心”。

切忌落入两种极端：一是过度用力导致紧张焦虑（动心未灭）；二是昏沉打盹、意识模糊（照心已灭），理想的练习状态是：放松而不松懈，警觉而不紧绷。

可通过以下方式检验“照心”是否在位：

是否清楚意识到当前的身体感受？
是否能即时察觉注意力的转移？
内心是否有“我在练习”的基本觉知？

若有,则说明“照心”尚存；若否，则需调整姿势、加深呼吸，重新唤醒觉察。

扩展觉察范围：由“定”入“观”

当专注力较为稳固后,可逐步扩展觉察范围，进入“观”的层面。

洞玄灵宝定观经注注·定观篇唯灭动心，不灭照心详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法

觉察全身各部位的感受（冷热、麻痒、压力等）；
觉察声音的来去,不评判好恶；
觉察情绪的升起,如烦躁、喜悦、无聊，仅作标记而不纠缠；
觉察“我”这个概念本身的虚幻性——是谁在觉察？谁在思考？

此阶段旨在培养整体性、非选择性的觉知，使心如明镜，物来则现，物去不留，这正是《定观篇》所追求的“湛然常寂，鉴照无遗”的境界。

“定观”训练的日常应用与长期效益

上述方法不仅适用于正式打坐,也可融入日常生活，形成“动态定观”：

行走时：觉察脚步触地的感觉，步伐节奏，身体平衡；
吃饭时：专注咀嚼的滋味、食物的温度、吞咽的动作；
工作时：每当切换任务前，暂停片刻，觉察呼吸与心境；
情绪波动时：立刻退后一步，观察情绪而非成为情绪。

长期坚持此类训练,可带来多方面益处：

提升专注力与工作效率：减少分心，增强持续注意能力；
改善情绪调节能力：降低焦虑、抑郁水平，增强心理韧性；
增强自我认知：更清晰地了解自己的思维模式与行为动机；
促进大脑功能优化：神经科学研究表明，正念训练可增加前额叶皮层厚度，提升执行功能；
深化生命体验：使人更真实地活在当下，感受生活的丰富与深度。

回归本然，照见真我

《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》中的“唯灭动心，不灭照心”，看似简短，实则蕴含了极为深刻的心智训练智慧，它告诉我们：真正的宁静不是死寂，而是活跃中的安定；真正的觉察不是思虑，而是无染的清明。

在这个信息爆炸、注意力碎片化的时代，我们比任何时候都更需要这样一种回归内在秩序的能力，通过系统地练习“定观”，我们不仅能有效管理注意力资源，更能逐步

《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》“唯灭动心，不灭照心”详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法和的介绍到此就结束了，不和道你从中找到你需要的信息了吗?如果你还想了解更多这面的信息，记得收藏关注本站。《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》“唯灭动心，不灭照心”详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、《洞玄灵宝定观经注注·定观篇》“唯灭动心，不灭照心”详述定观要旨，为注意力训练提供具体方法的信息别忘了在本站进行查找喔。

标签：定观心法