南华真经新传注注·人间篇材与不材之间，似之而非也详述处世智慧，为职场发展提供哲学指导

实用国学 2026年02月09日 15:16 39 识局者言

《南华真经新传注注·人间篇》中“材与不材之间，似之而非也”深刻揭示了道家处世哲学的精妙智慧，这一关键词强调个体在社会生存中不应拘泥于“有才”或“无用”的二元对立，而应游走于二者之间，顺应时势、藏锋守拙，以柔韧姿态应对复杂人际与职场环境，文章以此为核心，解析庄子思想对现代职场发展的启示，帮助读者掌握进退有度、明哲保身的生存艺术，读者将从中学会如何在竞争激烈的现实中既展现价值又避免祸患，实现内在自由与外在成功的平衡。

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本文目录导读：

“材与不材之间”的本义溯源
职场语境下的“材与不材”困境
“似之而非也”：表象与本质的辩证
从“材与不材”到“无待逍遥”：职场中的道家智慧转化
案例启示：古今智者的实践印证
在流动中寻找恒常

在中国古代哲学的浩瀚星空中，《庄子》无疑是一颗璀璨夺目的星辰，其深邃的思想、超然的境界以及对人生本质的洞察，历经千年仍熠熠生辉，而《南华真经新传注注·人间篇》作为后人对《庄子·内篇·人间世》的深入阐释与再创造，不仅延续了原典的精神命脉，更在时代语境中赋予其新的生命。“材与不材之间，似之而非也”一句，虽寥寥数字，却蕴含着极为深刻的处世哲理，尤其在当今竞争激烈、人际关系复杂的职场环境中,具有不可忽视的现实指导意义。

“材与不材之间”的本义溯源

“材与不材之间，似之而非也”，出自《庄子·山木》篇，原文为：“周将处乎材与不材之间，材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”这段话借由庄子与弟子游于山林时所见一棵“不材之木”得以展开：那棵树因“无用”而免于斧斤之祸，得以终其天年；而另一只雁因“不能鸣”被杀，弟子困惑，问庄子应如何自处？庄子答曰：“吾将处乎材与不材之间。”

表面上看，这似乎是一种折中之道——既不过分显露才华以致招妒，也不彻底无能以至遭弃，然而庄子紧接着指出：“材与不材之间，似之而非也”，意思是这种“中间状态”看似合理，实则仍未能真正超脱世俗评价体系的束缚，因而“未免乎累”——依然难逃精神与现实的牵绊。

南华真经新传注注·人间篇材与不材之间，似之而非也详述处世智慧，为职场发展提供哲学指导

在《南华真经新传注注·人间篇》中，此句被进一步诠释为一种“非执两端、游心自在”的生存智慧，它提醒世人：真正的自由不在选择“有用”或“无用”，而在于超越对“用”的执着本身，唯有如此，才能摆脱外物评判的枷锁，在纷繁世事中保全性命、安顿心灵。

职场语境下的“材与不材”困境

现代职场，本质上是一个高度制度化、绩效导向的竞争系统，个人价值常被简化为“是否可用”“能否产出”“是否合群”等可量化的标准，在此背景下，“材”者往往被委以重任，但也易遭嫉妒、压榨甚至“捧杀”；“不材”者则可能被视为边缘人物，晋升无望,资源匮乏。

许多人试图走中间路线：工作勤勉但不过分突出，能力具备但从不抢风头，表达观点但保持低调，这正是“处乎材与不材之间”的现实映照，然而正如庄子所言，这种策略看似聪明，实则仍陷于“求存”而非“得道”的层面，一旦环境变化——如领导更替、组织重组、竞争加剧——这种脆弱的平衡极易被打破,个体便陷入焦虑与被动。

更为深刻的问题在于：当一个人始终在“被评价”的框架中行动，他的行为动机就不再是内在的自我实现，而是对外界反应的迎合，久而久之，创造力枯竭，人格异化，即便职位上升，内心却日益空虚，这正是“未免乎累”的现代写照。

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“似之而非也”：表象与本质的辩证

“似之而非也”五字，揭示了一个重要的哲学洞见：许多看似合理的生存策略，其实只是对真实问题的逃避或伪装，在职场中,表现为以下几种典型误区：

伪中庸主义：一些人刻意隐藏锋芒，装作平庸，实则心机深沉，伺机而动，这种“伪不材”并非出于自然，而是权谋手段,最终仍会因算计过度而暴露。
被动适应型人格：另一些人则完全放弃主体性，随波逐流，以为只要不惹眼就能平安无事，殊不知，在组织变革中,最先被淘汰的往往是缺乏明确价值定位的人。
工具化自我认知：最危险的是将自己彻底视为“人力资源”，一切行为皆以“是否有利于升职加薪”为标准，这样的个体虽可能短期成功，但失去了生命的本真与自由,沦为系统的齿轮。

这些现象，皆属“似之而非也”——表面上符合“材与不材之间”的智慧，实则背离了其精神内核，真正的“间”不是位置的选择,而是心境的超越。

从“材与不材”到“无待逍遥”：职场中的道家智慧转化

要真正践行这一处世哲学,需从三个维度进行转化：

（一）认知维度：破除“有用/无用”的二元对立

职场中最大的认知陷阱，是将人的价值绑定于即时产出，而道家思想提醒我们：万物各有其性，各有其用，一棵树的价值，未必在于做梁柱；一个人的意义,也未必止于KPI达标。

在职场实践中,这意味着：

不盲目追逐热门技能或流行岗位,而应审视自身天赋与志趣；
接受某些阶段的“潜伏期”或“低产期”,视之为积累与沉淀；
理解组织中不同角色的互补性，尊重“幕后英雄”与“支持系统”的存在。

如《人间篇》所言：“形莫若就，心莫若和。”外在可以顺应规则，内心却要保持和谐完整，这才是真正的“间”。

（二）行为维度：以“无为”达“有为”

“无为”并非消极怠工，而是指不妄为、不强求、顺势而动,在职场中体现为：

不争一时之长短,避免无谓的权力斗争；
在关键时刻敢于担当,但不过度表现；
善于观察局势,在合适的时机提出建设性意见；
保持专业精进,但不以此作为攀附工具。

一位项目经理面对高层压力时，既不盲从指令，也不公然对抗，而是以数据与逻辑呈现风险，引导决策者自行调整方向，此即“就其势而导之”，是“材与不材之间”的高阶运用。

（三）精神维度：建立内在价值锚点

庄子理想中的“真人”，是“不逆寡，不雄成，不谟士”的存在——不抗拒少数，不炫耀成功，不谋划他人，这种人格的核心,在于拥有独立于外界评价的内在尺度。

在职场中,可通过以下方式培育此种精神：

定期反思工作的意义，追问“我为何而做”；
培养工作之外的兴趣与社群,防止身份单一化；
学会在成就中保持谦逊,在挫败中不失尊严；
接受不确定性,理解职业生涯本就是流动的过程。

当一个人不再依赖职位、薪资或他人认可来定义自我，他才真正进入了“免乎累”的自由之境。

案例启示：古今智者的实践印证

历史上不乏践行此道的人物，唐代名臣李泌，历仕玄、肃、代、德四朝，屡次隐居又出仕，始终不恋权位，不结党营私，被誉为“白衣宰相”，他既具经世之才，又能随时抽身，正体现了“材与不材之间”的从容。

当代企业中，亦有领导者倡导“安静领导力”（Quiet Leadership），强调通过倾听、赋能、润物细无声的方式影响团队，而非靠权威压制或光环吸引，这类管理者往往不显山露水，却能在危机中稳定军心，推动变革，他们正是现代版的“处乎之间”者。

在流动中寻找恒常

《南华真经新传注注·人间篇》对“材与不材之间”的阐释，最终指向的不是一套固定的行为准则，而是一种动态的生命艺术，它告诉我们：在职场这场漫长的修行中，最重要的不是成为“有用之人”或“无用之人”，而是成为一个“自在之人”。

“似之而非也”提醒我们警惕所有表面合理的妥协，唯有直面生命的本真，才能在动荡中守住内心的宁静，当我们不再执着于被需要、被看见、被肯定，反而可能在不经意间,成就最有价值的存在。

真正的职场智慧，不是如何在“材”与“不材”之间找到一个安全的位置，而是跳出这个框架，进入一种“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的逍遥境界，在那里，没有疲惫的挣扎,只有顺应自然的轻盈前行。

这或许才是《庄子》留给现代职场人最珍贵的礼物——在功利世界中,守护一片不被定义的灵魂空间。

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