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2026-02-05 5.3K+ 后梁
陈抟哲学思想，五代道家人物无极图的哲学研究
人性洞察
2026年02月04日 21:41 18
更知难子
陈抟是五代时期著名道家人物，其《无极图》集中体现了道教内丹学与宇宙生成论的深度融合，图中以“无极”为宇宙本源，通过“太极分阴阳”“五行化生”等环节，构建了从道体到万物生成的哲学体系，对宋代理学的宇宙观产生了深远影响，本文围绕陈抟《无极图》展开哲学研究，解析其融合道家本体论、易学象数与修炼实践的思想结构，读者可通过本文理解“无极而太极”的宇宙演化逻辑，掌握陈抟如何将个体修行与天道运行相贯通，进而认识道家思想在宋明哲学转型中的关键作用。今天来给大家谈谈陈抟哲学思想：五代道家人物《无极图》的哲学研究，以及陈抟无极图全文对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享陈抟哲学思想：五代道家人物《无极图》的哲学研究的知识，其中也会对陈抟无极图全文进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
在中国哲学史的长河中，五代十国虽为政治动荡、战乱频仍的分裂时期，却也是思想文化孕育变革的重要阶段，在这一历史背景下，道家思想并未沉寂，反而在隐逸与修炼中积蓄力量，迎来新的发展契机，陈抟（约871年－989年），作为五代至北宋初年著名的道教学者、隐士与易学家，以其深邃的哲学思想和独特的内丹修炼理论，成为承前启后的关键人物，他所创制的《无极图》，不仅是一幅象征性的图像，更是一部蕴含宇宙生成论、人生修养论与道体本体论的哲学杰作，本文旨在通过对陈抟哲学思想的研究，深入探讨《无极图》所体现的道家宇宙观与生命观,揭示其在宋明理学形成过程中的深远影响。
陈抟，字图南，号扶摇子，亳州真源（今河南鹿邑）人，被后世尊为“希夷先生”，他一生隐居华山，精研《周易》与黄老之学，主张“返本归真”“清静无为”，强调通过内丹修炼实现性命双修，最终达到与道合一的境界，陈抟的学术贡献不仅在于其个人修行实践，更在于他将道家传统思想系统化，并以图式的方式表达抽象哲理，开创了“图学”的先河。《无极图》是其最具代表性的作品之一,被视为道教内丹学与宇宙生成论结合的典范。
《无极图》以圆形结构呈现，自下而上分为五个层次，每一层皆有特定象征意义，整体构成一个由“道”演化万物、复归于“道”的循环过程，其最底层为“玄牝之门”，源自《道德经》第六章：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”此处象征宇宙生成的起点，即道体未分、阴阳未判的混沌状态，是万物化生的根本源头，陈抟以此表明，一切存在皆源于无形无象的“道”，体现了道家“有生于无”的核心理念。
向上一层为“炼精化气”，标志着从先天向后天转化的开始，亦是内丹修炼的第一步，此阶段强调人体内的精微物质通过调息、导引等方法转化为“气”，进而提升生命能量，陈抟将宇宙生成与个体修炼相类比，认为人身即小宇宙，修炼过程即是逆返宇宙演化之路，回归本源，这种“顺则生人，逆则成仙”的思想,构成了道教内丹学的基本逻辑。
第三层为“炼气化神”，表示生命能量进一步升华，由“气”凝结为“神”，精神境界得到极大提升，此时修炼者已超越肉体局限，进入灵性觉醒的状态，第四层为“炼神还虚”，意味着神识进一步净化，融入虚空，达到“无我”之境，最后一层为“复归无极”，即回归到最初“无极”的状态——无形无象、寂静不动，却又含藏万有的终极实在，这一过程完整地展现了陈抟的宇宙观：宇宙起于无极，经太极分化，生成阴阳五行，化育万物；而人类通过内修，可逆此过程，返本还源,实现与道合一。
值得注意的是，“无极”这一概念在陈抟思想中具有本体论地位，他明确提出“无极而太极”，认为“太极”并非最初的本体，而是从“无极”中衍生出来的第一动象，这一观点深刻影响了后来的周敦颐，后者在其《太极图说》开篇即写道：“无极而太极”，显然继承并发展了陈抟的思想体系，可以说，陈抟通过《无极图》构建了一个兼具宇宙论与修养论的哲学框架,为宋代理学的兴起提供了重要的思想资源。
陈抟的哲学还体现出强烈的实践理性色彩，他并不满足于纯粹的理论思辨，而是强调“体用合一”——道不仅是认知的对象，更是实践的目标。《无极图》既是宇宙模型，也是修炼指南，体现了道家“知行合一”的特质，这种将形上哲理与修身实践紧密结合的路径,对后世道教乃至儒家心性之学均产生深远影响。
陈抟作为五代时期杰出的道家人物，其哲学思想以《无极图》为核心载体，系统阐述了道家关于宇宙生成、生命本质与精神超越的深刻洞见，他提出的“无极—太极—万物—返本”模式，不仅丰富了道家本体论与宇宙论的内容，也为宋明理学的发展奠定了重要基础，在当今社会重拾传统文化智慧的背景下，重新审视陈抟的哲学思想，有助于我们更深入地理解中国哲学中“天人合一”“返璞归真”的精神追求，也为现代人寻求身心和谐、精神安顿提供宝贵的思想资源。
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