通玄真经注水之性清，土者汩之为环境保护提供哲学启示，推动水土保持政策完善

实用国学 2026年01月30日 16:56 21 知难居士

“通玄真经”中“水之性清，土者汩之”揭示了水本清净却因土扰而浊的自然规律，为环境保护提供了深刻的哲学启示，这一思想强调人类活动对自然生态的干扰，警示人们应尊重自然本性，维护水体清洁与土壤稳定，文章以此引出水土保持的重要性，探讨如何从传统智慧中汲取养分，推动现代环保政策特别是水土保持制度的完善，读者可通过本文理解古代生态观的现实价值，学习如何将传统哲学融入当代环境治理实践，提升生态保护意识与政策创新思维。

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我叫林风，不是什么大人物，就是个弹古琴的，每天抱着那张传了三代的老琴，在山间、在湖边、在庙堂前叮叮咚咚地拨弄七根丝弦，有人说我活得像古人，我说：“不，是古人活得像我——他们也怕吵，也爱清净，也懂得‘水至清则无鱼’这句话后面藏着多少叹息。”

那天，我在终南山脚下一个废弃的溪边调音，溪水浑浊，漂着塑料瓶，还有半截烂拖鞋，像个被遗弃的流浪汉，我皱眉，手指悬在“徵”音上迟迟不下，这哪是“流水”，分明是“流污”，就在我想骂街的时候,脑子里突然蹦出一句老话：

“水之性清，土者汩之。”

出自《通玄真经注》，一本我平时用来垫琴桌的书，那天它没垫成,反倒成了我的精神拐杖。

“水本来是清的，是土搅浑了它。”这话听着简单，像奶奶哄小孩时说“饭凉了是因为风吹了”，可细品，味道来了——水代表自然的本真，清亮、透明、柔韧；土呢？在这里可不是大地母亲，而是象征人为的扰动、破坏、贪婪的挖掘与无节制的开发，土一“汩”（gǔ，搅乱），水就瞎了眼,看不清自己是谁。

我猛地抬头，望向远处正在施工的工地，推土机轰隆作响，黄泥水顺着斜坡往溪里灌。“哎哟喂！”我忍不住喊，“这不是‘汩之’，这是‘捅之’！你们干脆拿挖掘机给大自然来个胸口碎大石得了！”

同行的小徒弟阿木挠头：“师父，您又犯哲学病了？咱们是来采风的，不是来当环保局长的。”

“采什么风？”我瞪眼，“现在吹的是尘暴！你闻闻，这味儿，比我家三年没洗的琴囊还冲！”

但玩笑归玩笑，我心里清楚：这句两千年前的话，今天听来竟像一条精准的环境诊断书，它不说“污染”，不说“排放”，更不列什么PM2.5指数，但它用最朴素的语言，点出了生态失衡的核心——不是自然出了问题，是我们搞砸了它的清净。

就像我弹《流水》这首曲子，开头轻缓，如泉出幽谷；中段渐急，似江河奔涌；结尾浩荡，仿若汇入大海，可如果中间突然插一段电音DJ打碟，那还能叫《流水》吗？那叫“水灾现场混音版”，今天的自然，正经历着这样的“混音灾难”。

水土流失？何止是“流失”！那是大地在流鼻血，我们还在问：“血怎么这么红？是不是它最近上火了？”

我曾在一个小山村演出，村里老人拉住我手，说：“以前溪水清得能照见人脸，现在连鸭子都嫌脏，不肯下水。”他顿了顿，眼里有光闪过：“你们弹琴的人讲‘清音’，我们老百姓也懂‘清水’，音不清，难听；水不清，要命。”

那一刻，我忽然明白，《通玄真经注》不只是修道指南，它是一本被低估的“生态行为守则”，它提醒我们：保护环境，不是去“治理”自然，而是停止“汩之”——别再搅和了！

可现实呢？我们不仅搅，还加料搅拌，开山挖矿，毁林造田，围湖盖楼……仿佛大地是个取之不尽的储物柜,钥匙还掌握在GDP增长率手里。

“政策当然重要！”我在一次环保论坛上拍案而起，吓得主持人差点把矿泉水洒在PPT上，“但政策要是没有文化根脉，那就是无根的浮萍，风一吹就散！”

我举了个例子：古琴讲究“按欲入木，弹欲断弦”，意思是下指要沉稳，发力要精准，治水土也一样——不能今天种树，明天砍树；这边喊“绿水青山”，那边批“重点工程”，这不叫政策，这叫“精分”。

我们需要的，是把“水之性清，土者汩之”这种古老智慧，从典籍里请出来，放进会议室、规划局、教科书，甚至小学生手抄报里，让它成为一种集体潜意识：清，是常态；浊，是病态。

我认识一位水利工程师，姓王，外号“王一锹”，为啥？因为他坚持每个项目开工前，先带团队去当地水源地静坐十分钟。“不为别的，”他说，“就想听听水还在不在唱歌。”

有一次，他们在西北某县勘测，发现上游水库因过度取水，下游河道干裂如老人手背，王工蹲在河床裂缝前，突然哼起了《阳关三叠》——那是我教他的，他后来告诉我：“那刻我才懂，古琴不是怀旧，是预警，音断了，人心就荒了；水断了，土地就死了。”

所以你看，艺术和环保，根本是一根藤上的瓜，一个靠耳朵感知世界，一个靠行动守护世界，但它们共享同一个灵魂：对“清”的执着。

回到政策层面，我虽不懂“财政拨款”“环评流程”，但我知道，好政策应该像一首好曲子——有起承转合，有轻重缓急，更重要的是，有留白。

现在的某些“水土保持方案”，写得比奏折还厚，可执行起来像纸糊的船，雨大一点就散，为什么？因为缺了“敬畏”二字，而《通玄真经注》恰恰提供了这份敬畏的文化基因。

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我们可以推动“清源教育计划”——让孩子们从小读《通玄真经注》选段，不是为了背诵，而是理解“水为什么生气”，或者设立“汩之警示牌”，在易发生水土流失的区域立碑，刻上“此处土若乱动，水必蒙尘”——比冷冰冰的“禁止施工”有人情味多了。

我还建议，环保部门开会前，先放一段古琴曲《沧海龙吟》。“听懂了龙在怒吼，自然不敢再惹怒大地。”

也有人笑我：“林老师，您一个弹琴的，管这么多？”

我回他：“那你去弹弹干涸的河床试试？听得出音来算我输。”

我不是在跨界，我只是在归位，古人弹琴，本就与天地对话，伯牙遇子期，靠的是山水为媒；嵇康临刑奏《广陵散》，说的是气节如水不屈，我们这些后人,难道只能弹给咖啡厅和短视频听？

前几天，我又回到那条被污染的溪边，这次不一样了——政府封了排污口，村民自发组织清淤队，还有几个孩子在岸边画“理想中的小溪”，我坐下，调弦，轻轻拨出《流水》的开头。

水声未至,心已先清。

一位路过的老大爷驻足听了会儿，点点头：“嗯，这回像了。”

我笑了：“大爷，不是我弹得像，是水开始愿意回应了。”

他挠挠头：“啥意思？”

“意思就是——”我抬手指向溪面，“土不汩之，水自清矣。”

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他愣了两秒，突然乐了：“嘿，这不跟咱家媳妇似的？你不惹她，她就不闹脾气！”

我们都笑了，笑声落进水里,竟漾出几分久违的清澈。

别再说环保是科学家的事、是政府的事，它是每一个听见溪水呜咽的人的事，是每一个心疼落叶飘进污水沟的人的事,也是每一个弹琴时希望背景音是鸟鸣而不是挖机轰鸣的人的事。

《通玄真经注》用八个字，揭开了千年的真相：
水本清，奈何人汩之。

而我们要做的，不是发明更厉害的净水器，而是学会——
收手。

像弹琴时那一瞬的停顿，看似无声,实则万籁归心。

下次你路过一条河，请停下问问它：“你还记得自己本来的样子吗？”

如果它沉默，别怪它。
怪那个不停往里倒土的人。
——也许,那就是我们自己。

（全文完）

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