《抱朴子·内篇》中的“金液还丹”记载了古代炼丹术的重要实践，是研究中国古代化学起源与发展的关键文献，文中所述炼丹方法涉及多种矿物反应与实验过程，保存了...
太上老君说一百八十戒戒杀护生，慈心于物为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法
实用国学
2026年01月30日 15:34 20
识局者言
太上老君所授《一百八十戒》中强调“戒杀护生，慈心于物”，为道教生态伦理提供了重要依据，这一理念倡导尊重生命、爱护动物，体现了深厚的慈悲精神与生态智慧，文中以戒律形式明确禁止无故杀生，主张人与自然和谐共处，不仅奠定了传统宗教对动物保护的道德基础，也为当代推动动物福利立法提供了文化支持与思想资源，读者可通过本文了解道教戒律在生态保护中的现实意义，认识传统文化对现代动物权益保障的启示价值。今天小白来给大家谈谈《太上老君说一百八十戒》“戒杀护生，慈心于物”为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《太上老君说一百八十戒》“戒杀护生，慈心于物”为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个弹古琴的，手指头比脑子灵光，一坐到琴前，七弦轻拨，仿佛天地都安静下来，可别以为我们这些搞艺术的只懂风花雪月、不问世事——告诉你吧，我最近操心的事儿，连隔壁卖豆腐的老王都说：“你这琴师，怎么还管起猫狗来了？”
事情是这样的：前阵子我在山中闭关练琴，想参悟《流水》的真意，结果刚拨完第一段，就听见树后“喵呜”一声——一只小猫被铁丝网缠住了腿，血都渗出来了，我心头一紧，立马冲过去救它，那猫疼得直哆嗦，眼神像在问：“大哥，你是来弹琴的还是来当兽医的？”
我一边解网一边嘀咕：“这要是按《太上老君说一百八十戒》第十二条，‘不得无故杀害一切众生’，那设这破网的人，怕是要被老君请去喝茶了。”
嘿，说到《太上老君说一百八十戒》，这可不是什么神秘符咒，而是道教里实实在在的修行手册，其中一句“戒杀护生，慈心于物”，听着简单，实则字字如钟，敲在我心里多年，你说我们弹琴讲“和”，那“和”从哪儿来？不就是人与自然、人与万物之间的和谐吗？你一边弹《平沙落雁》，一边听雁被猎枪打下来——这曲子还能平和得了？
我曾跟一位道长聊过这事，他眯着眼说：“你们艺术家讲究意境，可意境从哪来？从心，心若对虫蚁都无慈悲，弹出来的《广陵散》也只剩杀气，没侠骨。” 我一听，醍醐灌顶，原来我弹的不是琴，是心；而心若不“慈心于物”，那七根弦,不过就是七根晾衣绳。
去年冬天，我受邀去某地演出，演出前，主办方热情招待，端上来一锅“野味炖汤”，我低头一看，汤里飘着几根毛，颜色还挺眼熟——像极了我在山里救过的那只狐狸，我当场放下勺子，说：“这汤再香，也煮不化我的良心。” 主办方一脸懵：“老师，这可是传统美食啊！” 我笑了：“传统？《太上老君说一百八十戒》第十七戒写得明明白白：‘不得以众生身命为戏乐’，你们这是拿生命当火锅底料呢？”
后来我干脆在演出开场前加了个“特别环节”——不是弹琴，是演讲，我说：“各位，今天我要弹的曲子叫《护生》，是我自己编的，灵感来自一只被车撞伤的小狗，和一条写着‘戒杀’的古老戒律。” 台下有人笑：“琴师改行当动保志愿者啦？” 我回：“没错，而且我还打算成立‘古琴护生联盟’，入会条件就一条：不能吃活蹦乱跳的。”
玩笑归玩笑，我是认真的，你知道吗？《太上老君说一百八十戒》不是束之高阁的经文，它是两千年前的“动物保护法草案”！比如第三十五条：“不得烧山林，断众生命。” 放到现在，不就是反对滥砍滥伐、保护栖息地？第五十八条：“不得以毒药投渊池。” 这不就是防止水污染、守护生态链？
我甚至幻想，有朝一日，咱们的《动物福利法》第一条能这么写：“依据中华传统文化精神，尤以《太上老君说一百八十戒》中‘戒杀护生，慈心于物’为根本原则……” 那得多酷？法官判案时念一句：“被告，你违反了第七戒——不得惊吓鸟兽。” 罪犯估计都懵了：“我这是犯法，还是破戒了？”
道教讲“道法自然”，本就跟生态保护血脉相连，老君骑青牛出关，可不是为了打卡网红景点，而是用行动告诉我们：万物有灵，皆应善待，你杀一头牛，不只是少了一头牛，更是断了一段与大地的共鸣，就像我弹琴，少一根弦,整首曲子就塌了半边天。
前几天，我收了个徒弟，小姑娘，十二岁，弹《阳关三叠》时总带着哭腔，我问她为什么，她说：“老师，我昨天看见小区里有人打流浪猫……我躲墙角哭了好久。” 我摸摸她的头：“孩子，你这哭腔，比任何技巧都动人，因为你心里有‘慈心’。”
于是我把《太上老君说一百八十戒》抄了一份送她，还在旁边批注：“此戒非止于言，更应践于行，弹琴者，先修心；修心者，先护生。”
每当我抚琴，不再只是追求“清微淡远”，更想着如何让这琴声成为一种呼唤——唤回人们对生命的敬畏,唤回那早已被遗忘的温柔。
别再说“艺术归艺术，现实归现实”，当你指尖滑过琴弦，那颤音,或许正轻轻托起一只受伤的蝴蝶。
而这，正是“戒杀护生，慈心于物”的当代回响。
《太上老君说一百八十戒》“戒杀护生，慈心于物”为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法和的介绍到此就结束了，不和道你从中找到你需要的信息了吗?如果你还想了解更多这面的信息，记得收藏关注本站。《太上老君说一百八十戒》“戒杀护生，慈心于物”为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于、《太上老君说一百八十戒》“戒杀护生，慈心于物”为动物保护提供戒律依据，推动动物福利立法的信息别忘了在本站进行查找喔。标签： 动物福利
相关文章
- 详细阅读
- 详细阅读
-
这一思想对当代教育改革具有重要的启示意义，尤其为教育改革的实施提供了循序渐进的策略指导详细阅读
关键词“循序渐进的策略指导”强调在教育改革中应遵循由浅入深、逐步推进的原则，这一思想源于对教育发展规律的深刻理解，主张改革应立足实际、分阶段实施，避免...
2026-02-10 6.0K+ 循序渐进
- 详细阅读
- 详细阅读
-
周易参同契乾坤设位，而易行乎其中构建宇宙模型，为中国古代科学思想体系奠定理论基础详细阅读
《周易参同契》以“乾坤设位，而易行乎其中”为核心，构建了一个融合天地定位与阴阳变化的宇宙模型，乾坤象征天地，确立宇宙的基本架构，而“易”的运行则体现万...
2026-02-09 4.5K+ 宇宙模型
- 详细阅读
- 详细阅读
最新评论