通玄真经注注水之性清，土者汩之为环境保护提供哲学启示，推动水土保持工作

实用国学 2026年01月30日 14:20 17 静修一念

“通玄真经注”中“水之性清，土者汩之”揭示了水本清净，却因泥土搅动而浑浊的自然现象，蕴含着深刻的生态哲学，这一思想为现代环境保护提供了重要启示，强调人类活动对自然系统的干扰是生态退化的重要原因，文章以此引出水土保持的重要性，倡导顺应自然、减少破坏的可持续发展理念，读者可通过本文理解古代哲思与现代环保的内在联系，学习如何从传统文化中汲取智慧，推动生态文明建设，增强环境保护的责任意识与实践能力。

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我叫老弦，是个弹古琴的，不是那种在短视频里穿汉服、甩袖子、配个“流水”BGM就自称大师的主儿，我是真坐得住——一坐就是三小时，手指磨出茧，耳朵听出包，连我家猫都学会了用爪子拨“泛音”。

可最近，我不光弹琴，还开始琢磨起环保了，你说怪不怪？一个靠七根丝弦吃饭的人，怎么突然关心起水土流失来了？这事还得从一句老话讲起。

那天我在山里采风，想录一段“高山流水”的实景音，刚架好设备，就见一条小溪浑得像谁倒了半桶泥浆，我蹲下扒拉两下，哎哟，这不是水啊，是“泥汤”，上游有人挖山种茶，土一松，雨一来，哗啦啦全冲进河里，我气得差点把录音笔扔了：“这哪是‘流水’，这是‘流土’！”

正生闷气，脑子里突然蹦出《通玄真经注注》里那句：“水之性清，土者汩之。”——水本来是清澈的，是泥土搅浑了它，这话听着像说自然现象，细品,简直是给现代人敲警钟。

我猛地一拍大腿：这不就是咱生态环境的“病根”嘛！

你看，水多像一个老实人，天生干净、透明、能照见月亮，可土呢？土不是坏，土是莽，是冲动型选手，没人管它，它就撒丫子往水里跳，搞得水也跟着变浑，连鱼都翻白眼，这不就跟现在某些开发项目一样？为了GDP猛挖山、毁林、填湖，结果水脏了，空气臭了,最后大家一块儿喝西北风。

但问题来了：水没做错，土也不是天敌，错的是那个让它们乱打架的“中间人”——我们自己。

我后来在一次古琴雅集上，干脆把这事儿当开场白说了，弹完一曲《幽兰》，我放下琴，对着满屋子穿麻布衫、喝茶漏嘴的朋友说：“各位，咱们弹琴讲究‘清微淡远’，可外头的水比我的老茶垢还浑！‘水之性清’，那是天道；‘土者汩之’，那是人祸，咱们弹琴求清净，为啥不护住真正的‘清’？”

底下有个戴眼镜的小哥举手：“老师，您这意思是……弹琴还能治水土流失？”

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我瞪他一眼：“我不是让你用琴砸山固坡，我是说，老祖宗的话，早把道理讲透了——尊重本性，别瞎搅和。”

大伙儿笑起来，但我知道,他们听进去了。

其实啊，古琴和自然，骨子里是一对双胞胎，你听那“滚拂”技法，不就像溪水绕石？“绰注”之间的留白，不正是山间雾气流动的节奏？我们弹琴，本质是在模仿天地呼吸，可现在呢？天地喘不过气来了，我们还在那儿“悠然见南山”？

有一次我去云南支教，教山里孩子弹琴，一个小姑娘问我：“老师，你琴声里的水，为什么比我们村头那条河干净？”我愣住了，那一刻，我突然觉得，自己那些精致的指法、考究的桐木琴,有点羞耻。

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回来后，我干了件“离谱”的事：联合几个音乐人搞了个“清流计划”，我们不募捐，不喊口号，就在被污染的河边办音乐会，用琴声唤醒记忆，用旋律提醒人们：这条河，曾经映过月亮，游过小鱼,也该有重新变清的权利。

有人笑我：“你当音波能过滤泥沙啊？”

我说：“音波不能，但人心能，你听过《酒狂》吗？那曲子狂，是因为人心里有火，我现在弹《清溪》，是想点一把温柔的火——烧掉麻木，照亮源头。”

神奇的是，真有人听了音乐会，回去主动参与植树护坡，还有个包工头听完，居然停了工地的土方作业，说“再挖下去，怕晚上梦见老子托梦骂我”。

你看，哲学不是高高在上的玩意儿。《通玄真经注注》这句话，短短八字，像一根银针，扎醒了装睡的人，水要清，就得管住乱跑的土；环境要好,就得管住贪婪的手。

我常对学生说：“弹琴前，先调弦；治世之前，先调心。”我们总以为环保是科学家的事、政府的事，其实它是每个人指尖下的选择——少扔一个塑料瓶，多走几步路去垃圾分类,甚至只是不再漠视家门口那条发臭的小沟。

下次你路过一条浑浊的河，不妨停下，想想那句“水之性清，土者汩之”，然后问自己：我能做点啥？哪怕只是弯腰捡个烟头，也是在为“清”正名。

至于我？继续弹我的琴，但现在的曲子里，多了几分焦灼，也多了几分希望，因为我知道，每一缕琴音,都在替山河说话。

毕竟，老祖宗没骗人——
水，本该是清的。
而我们,不该是让它变浑的那撮土。

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