南华真经新传注材与不材之间为职场智慧提供哲学指导，提升适应能力

实用国学 2026年01月30日 13:56 19 知难居士

“材与不材之间”出自《南华真经》（即《庄子》），是道家思想中关于处世智慧的重要命题，它强调个体不应拘泥于“有用”或“无用”的二元对立，而应顺应时势、灵活处世，在显才与藏拙之间找到平衡，这一哲学理念为现代职场提供了深刻的启示：面对复杂的人际关系与竞争环境，过度表现或一味退让均非良策，唯有审时度势、刚柔并济，才能提升适应力与生存智慧，本文通过解析《南华真经》的新传注材料，探讨如何将这一古老哲思运用于当代职业发展，帮助读者掌握进退有度的处世艺术，实现个人价值与环境的和谐共处。

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说实话，我这辈子最怕的不是上台演奏，而是开会时老板突然点名：“小陈，你来说说你的想法。”那一刻，我手里的古琴谱仿佛变成了绩效考核表，五线谱上的音符全变成了KPI数字，在空中跳着诡异的华尔兹，作为一名靠手指说话的古琴演奏家，我更习惯用《流水》来表达情绪,而不是在PPT里画饼。

但就在去年冬天，我翻到了一本冷门得连图书馆管理员都以为是菜谱的书——《南华真经新传注》，翻开第一页，一句话像一记泛音直击心窝：“周将处乎材与不材之间。”我愣了三秒，茶杯差点掉在琴弦上。“等等，庄子老爷子，您这是在教我混职场？”

“材”，就是有才；“不材”，就是装傻，听起来像极了我们单位那两位同事：老王天天抢着发言，PPT做得比交响乐还华丽，结果项目一塌糊涂，成了“材而累”；小李呢，缩在角落装透明人，年终评优直接被系统过滤，典型的“不材而殆”，我一度也在这两个极端间反复横跳，一会儿想当明星演奏家,一会儿又想辞职去山里种竹子做琴胚。

直到那天，我正在调试一张唐代仿制琴，七根弦调得差不多了，唯独第五弦总是差那么一毫米的音准，老师傅走过来看了一眼，笑着说：“小陈啊，琴弦太紧会断，太松无声，得在‘绷得住’和‘弹得动’之间找那个点。”我猛地一震——这不是和“材与不材之间”一个道理吗？

从此，我开始实践我的“古琴式职场生存法”。

比如上周部门团建，领导提议搞才艺表演，有人唱流行歌，有人讲段子，轮到我时，我没有直接上台炫技弹《广陵散》，而是先调侃道：“各位，待会我要弹的这首曲子，叫《摸鱼》，灵感来自我们每天打卡前最后三分钟的冲刺。”全场爆笑，然后我轻轻拨动琴弦，一段舒缓的《平沙落雁》流淌而出，既没抢风头，也没消失不见——恰在“材与不材之间”，像一缕烟从炉中升起，看得见，抓不住,却满室生香。

我甚至把这招用到了跨部门合作上，市场部的小张总爱甩锅，技术部的老刘又死板得像段枯木，我呢？每次开会前先泡壶茶，慢悠悠地说：“咱们别争谁对谁错，来听段琴吧，这段叫《逍遥游》，讲的就是别较劲。”音乐一起，火药味居然真淡了，后来小张私下跟我说：“陈老师，你这招高，比HR培训管用。”

也不是每次都灵，有一次公司搞创新大赛，我本想低调参赛，结果弹完《梅花三弄》后，评委之一的副总突然站起来说：“这位同事，你这曲子清雅，但缺乏‘狼性’！”我差点笑出声，心想：狼要真听得懂古琴,早就不吃羊改开音乐会了。

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但我没反驳，只是微微一笑：“或许真正的狼性，是能在喧嚣中守住内心的空谷。”这话后来被写进了内部简报，标题赫然是《论“材与不材”的战略平衡》——我看着标题，一边摇头一边乐：庄子要是知道他的哲学被用来解释OKR,怕是要从棺材里坐起来弹琴抗议。

说到底，“材与不材之间”不是圆滑，而是一种动态的智慧，就像古琴的按弦，左手不能太重，也不能太轻，要在压力与松弛间找到那个微妙的共振点，职场如琴，人如指，境遇如弦——太用力，弦断；太敷衍，无声，唯有在“可用”与“无用”之间游走,才能奏出属于自己的清音。

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我不再害怕开会点名，他们问我意见，我会说：“让我先弹个小段儿暖场。”然后指尖轻动，一段即兴小品流出，既表达了态度，又留了余地，领导点头，同事放松,我自己也舒服。

如果你也在职场中感到拧巴、憋屈、要么太显眼要么被忽略，不妨听听这张老琴的建议：
别做那根绷到极限的弦，也别当那段毫无反应的朽木。
学学竹子——中空而有节，柔韧且挺拔。
在“材与不材之间”,走出一条属于你的清越之路。

毕竟，人生这场大合奏，重要的从来不是谁声音最大，而是——谁的音色,最让人忘不了。

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