通玄真经注注注水之性清，土者汩之为环境保护提供哲学启示，推动水土保持

实用国学 2026年01月30日 11:45 17 止观行者

“通玄真经注”中“水之性清，土者汩之”揭示了水本清净，却因泥土搅动而浑浊的自然现象，蕴含深刻的生态智慧，这一思想为现代环境保护提供了重要哲学启示，强调人应顺应自然本性，减少人为破坏，文章以此引出水土保持的主题，指出水土流失不仅是环境问题，更是对自然秩序的违背，读者可通过本文理解古代道家生态观的现代价值，学习如何从传统哲学中汲取可持续发展的智慧，增强生态保护意识，推动人与自然和谐共生的实践路径。

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我叫林子砚，一个靠手指在七弦琴上“弹云拨雾”的古琴演奏家，每天清晨五点半，天还黑着，我就坐在阳台上，对着半壶凉茶和一把传了三代的老琴——“松风”，开始我的晨课，不是为了练出多高超的技巧，而是为了听那一声“清”字从指尖流出，你知道吗？古琴最怕的就是“浊”，一浊，整段曲子就像泡了三天的隔夜茶，味道全毁，可你有没有想过，这“清”与“浊”的较量，其实不只是艺术问题，它早就藏在老祖宗的书里，比如那本冷得能结霜的《通玄真经注注注》。

对，就是那本连图书馆管理员都懒得给它贴新标签的冷门典籍，但我告诉你，别小瞧它，前两天我在翻它的时候，突然被一句话钉在原地：“水之性清，土者汩之。”——水天生是清澈的，是泥土搅浑了它,我差点把手里的茶泼到琴面上。

那一刻，我仿佛听见老庄在云端拍大腿：“小子，悟到了没？”我猛地抬头，窗外正好一辆工程车轰隆驶过，扬起一片黄尘，落在小区人工湖上,原本泛着微光的湖面瞬间变成了一锅糊糊。

“哎哟喂，这不是‘土者汩之’嘛！”我脱口而出，吓得我家那只叫“墨玉”的猫直接从窗台跳进花盆。

说真的，我们这些搞艺术的，总被人说“不接地气”，可我要说，我们比谁都懂“地”！你看古琴的音色，讲究“清、微、淡、远”，哪一条离得开“清”？而“清”的源头，正是自然的秩序，水要清，空气要净，土地要稳，一旦失衡，别说弹《流水》了，你弹《广陵散》都像在工地敲铁皮。

那天之后，我开始琢磨这句话的深意，水本来清，是土扰之，但土为什么会跑进水里？还不是因为我们人类太“能耐”了？砍树、挖山、盖楼、修路，把大地当成了可以无限取用的存钱罐，结果呢？土松了，一遇雨就哗啦啦往河里跑，水想清也清不了，活生生被逼成了“泥浆摇滚乐队”的主唱。

我越想越激动，干脆背上琴，跑去城郊的一条小河旁即兴演奏了一曲《幽兰》，河边几个正在钓鱼的大爷直摇头：“小伙子，你这琴声倒是雅，可这水味儿……啧，比腌咸菜缸还冲。”

“大爷，这不是水的问题，是人的问题。”我一边调音一边回嘴，“《通玄真经注注注》都说了，‘水之性清’，它天生就是干净的！是我们把土搅进去了，搞得它想清都清不了。”

大爷愣了一下，叼着烟点头：“嗯……你这说法新鲜，不过照你这么说，咱是不是也该给水道个歉？‘对不起啊，兄弟，我们把你弄脏了’？”

我们都笑了，但笑完之后,我心里却沉甸甸的。

你说，古人写这么一句话，难道只是为了讲水和土的关系？当然不是，这是一种隐喻，一种提醒：自然有它的本性，就像水天生清，人若逆之，必遭反噬，我们今天搞环保，讲水土保持,其实早在两千年前就被一句短短的话点破了天机。

可问题是，现代人太忙了，忙着刷短视频，忙着抢优惠券，忙着在朋友圈晒“岁月静好”，却忘了真正的“静好”来自哪里——来自山不崩、水不浊、土不飞，你房子再大，装修再豪华，窗外一条黑臭河，天天飘着塑料袋，那不叫生活,那叫住在灾难片片场。

所以我决定，不再只做个“躲在琴房里抚琴的文青”，我要带着我的“松风”，走到田间地头，走到学校课堂，甚至走进环保局的会议室——他们可能觉得我是个行为艺术家,但我无所谓。

上个月，我受邀去一所小学讲课，我问孩子们：“你们知道水为什么变脏吗？”一个小胖子举手：“因为有人往河里倒剩饭！”另一个小女孩补刀：“还有爸爸乱扔烟头！”全班哄堂大笑。

我点点头：“答得不错，但更深层的原因是——土太多了，跑进了水里，就像你们喝果汁，本来甜甜的，结果有人往里撒了一把沙子，你还喝得下去吗？”

“呕——”全班做出夸张的呕吐表情。

“所以我们要保护土壤，不让它乱跑，种树、护坡、少挖山、少填湖，这叫‘水土保持’。”我边说边轻轻拨动琴弦,奏出一段如溪流般清澈的旋律。

一个小女孩忽然睁大眼睛：“老师，你弹的好像真的是水在流！”

我笑了：“因为我的心在听水说话。”

你看，艺术和环保，从来不是两条平行线，它们早就在“清”这个字上交汇了，古琴要清音，河流要清水，人心要清明，三者同源，皆惧“浊”。

说到这里，我想起去年去云南采风的经历，在大理洱海边，我遇见一位白族老奶奶，她每天清晨都会提一桶水，洒在自家门前的小沟里。“这是在做什么？”我好奇地问。

“洗地啊。”她笑着说，“但更重要的是，让水记得怎么流动，水要是太久不动，就会生病，会发臭。”

我心头一震，这哪里是洗地？这是在为水做“康复训练”！她不懂《通玄真经注注注》，但她用行动诠释了“水之性清”的真谛——清，不是理所当然,而是需要守护的状态。

回到城市后，我发起了一场名为“清流行动”的公益项目：每当我举办一场古琴音乐会，就联合环保组织，在某个水土流失严重的地区种下100棵树，有人笑我“不务正业”，说：“你一个弹琴的，管这么多干嘛？”

我反问：“那你说，艺术是干什么的？如果不能唤醒人心，不能让人重新看见自然之美，那我们弹琴、画画、写诗，不都成了自娱自乐的高级消遣？”

他们哑口无言。

“清流行动”已经走进了八个省份，种下了三千多棵树，更让我惊喜的是，有些听众听完音乐会，第二天就报名参加了当地的护河志愿队，有个大学生甚至写信给我：“林老师，你弹《流水》的时候，我哭了，不是因为悲伤，而是突然意识到，我家乡那条河，已经十年没听过这样的声音了。”

那一刻，我知道，那句“水之性清，土者汩之”不再只是纸上的文字，它成了心跳，成了行动,成了一种觉醒。

我也遇到过挫折，有一次，我们刚种下的树苗，第二天就被附近工地的车辆碾平了，我蹲在泥地里，看着折断的小树，气得想抄起琴盒砸车，但最后，我只是默默掏出手机，录了一段视频，配上《酒狂》的片段发到网上，没想到，一夜之间爆火，网友怒斥施工方，环保部门迅速介入,最终那片地被划为生态保护区。

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有记者问我：“你怎么想到用古琴来推动环保？”

我笑着说：“因为古琴是最怕‘浊’的乐器，而环境，是最需要‘清’的系统，我们弹琴的人，天生对‘浊’过敏，一听不对劲，耳朵就疼，心就颤，这不就是最好的警报器吗？”

每当我坐在山野间抚琴，听着风穿林梢，水过石隙，我总会想起那句话：“水之性清，土者汩之。”它像一根细细的线，串起了过去与现在，艺术与自然,哲思与行动。

水本清，是我们弄脏了它。
土本安，是我们惊扰了它。
心本明,是我们蒙蔽了它。

但一切还来得及，只要我们愿意停下脚步，听一听水的声音，摸一摸泥土的温度,弹一曲只为大地而生的琴。

毕竟，谁不想在一个水清、土稳、心静的世界里,安静地活一辈子呢？

下次你路过一条河，不妨停下来，看看它的颜色，如果它浑浊，别急着嫌弃，先问问自己：我做过什么，让它变成这样？我又该做点什么,让它重新变清？

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而我，会继续带着我的“松风”，走南闯北。
不为成名，不为利禄，只为在每一个被尘土遮蔽的角落，
弹响那一声——
清。

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