庄子口义注注吾丧我为心理治疗提供技术参考，应用于人格治疗

实用国学 2026年01月30日 11:41 17 止观行者

“吾丧我”出自《庄子·齐物论》，意指超越自我执着、消解主客对立的心理状态，本文以“庄子口义注”为基础，探讨“吾丧我”在心理治疗中的深层应用，尤其在人格整合与情绪疗愈方面提供重要启示，通过道家哲学的非二元思维与自我解构理念，帮助个体摆脱固着的自我认同，缓解焦虑、抑郁等心理困扰，文章揭示传统思想与现代心理治疗的融合可能，读者可从中获得一种源于东方智慧的心理调适技术，提升内在自由与精神境界。

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本文目录导读：

“吾丧我”：不是失忆，是卸载
人格治疗？不如说是“人格重启”
古琴：天然的“吾丧我”训练器
应用于人格治疗：三步走，稳准狠
别把智慧锁进书架
结语：我不是我，所以我更完整

说实话,作为一个古琴演奏家，我原本以为“心理治疗”这四个字跟我之间的距离，比从北京打飞的去南极还远，毕竟，我的世界是七弦、松烟墨、竹帘外的雨声，还有那句祖师爷常念叨的：“心静则音正。”可谁能想到，有一天我会蹲在琴房角落，一边调弦一边琢磨《庄子口义注注》里那句“吾丧我”，还越想越觉得——嘿，这不是心理咨询界的隐藏大招吗？

让我先说个真事儿,前阵子我收了个学生，叫小林，二十出头，弹琴时手腕僵得像被冻住的河面，他每次一坐到琴前，就自动开启“自我审判模式”：“我弹得太差了！”“别人肯定在笑话我！”“我根本不配碰这张琴！”搞得我一度怀疑他不是来学琴的，是来上“自我羞辱速成班”的。

那天午后,阳光斜切进琴室，灰尘在光柱里跳着慢舞，我放下茶杯，忽然想起《庄子口义注注》里对“吾丧我”的解释：“非忘我也，乃脱于形骸之拘，而游于天地之一气也。”我盯着小林，灵光一闪，问他：“你说你‘我’是谁？是你爸妈叫的那个名字？还是你脑子里那个天天骂你的声音？”

他愣住,像被点了穴。

我说：“来，闭眼，别想着弹琴，也别想着你是谁，你就当自己是一片叶子，风怎么吹，你怎么做，听——远处有鸟叫，窗台上的绿萝叶子在抖，你手腕的酸痛还在吗？”

他慢慢放松下来,呼吸变深，再睁眼时，眼神都不一样了，像是刚从一场午睡中醒来，但这场午睡，睡掉了二十年的心理包袱。

那一刻,我明白了：所谓“吾丧我”，根本不是什么玄乎的哲学口号，它简直就是一套现成的心理脱困术！而且还是免费的，不打针不吃药，顶多喝点粗茶。

“吾丧我”：不是失忆，是卸载

很多人一听“吾丧我”，第一反应是：“啥？失忆了？”错！这可不是阿尔茨海默症前兆，它更像你手机卡顿太久，终于狠下心来——卸载掉那些占内存、耗电量、还老弹广告的垃圾APP。

我们每个人心里都装着一堆“我”：

“我妈说我必须成功”的那个我，
“同事看我眼神不对”的那个我，
“我应该完美无缺”的那个我……

这些“我”吵吵嚷嚷，像一群在微信群里@全体成员的亲戚群管理员，搞得你脑内一片噪音，而“吾丧我”，就是按下静音键，把这群人集体移出群聊。

作为古琴手,我太懂这种“杂音干扰”了，弹《流水》时，要是脑子里还在回放老板上午骂你的话，那“滚拂”技法再熟，弹出来的也是“堵水”——又涩又闷，毫无生机。

但一旦你“丧我”，就像把耳朵从喧嚣菜市场切换到空山新雨后，七弦一拨，音色立刻清亮三分，这不是技巧问题，是心灵腾出了地方。

人格治疗？不如说是“人格重启”

现代心理学讲人格结构、防御机制、内在小孩……听着高大上，可操作起来，有时候像用Excel表格分析一首诗，而“吾丧我”呢？它不跟你讲道理，它直接带你“体验”。

庄子口义注注吾丧我为心理治疗提供技术参考，应用于人格治疗

我有个朋友是心理咨询师,姓李，我们都叫他“李大夫”，有次我俩喝酒，我半开玩笑说：“你们搞治疗，动不动就‘觉察’‘共情’，累不累？要我说，让来访者先静坐十分钟，听一段《平沙落雁》，然后问他自己：刚才那个听琴的人，和平时焦虑的那个人，是同一个吗？”

李大夫一口酒差点喷出来,然后认真点头：“你别说，还真有人试过，有个重度焦虑的来访者，听完古琴录音后哭了，说‘原来我不用一直那么紧张，也可以只是存在’。”

你看,这就是“吾丧我”的疗效——它不修改人格，它让人格暂停，然后给你一个机会：重新选择成为谁。

这不像某些疗法非要挖童年创伤、翻旧账本，它更像是给你一把钥匙，让你暂时离开那间堆满旧家具的老房子，去院子里晒晒太阳，等你回来，说不定会发现：有些家具，其实早该扔了。

古琴：天然的“吾丧我”训练器

你可能会问：“不弹琴的人怎么办？”嘿，别急，古琴本身就是一件“丧我”神器。

想想看：一张琴，十三徽，七根弦，没有伴奏，没有灯光，没有掌声，你坐在那儿，唯一能依靠的，是呼吸与指尖的对话，这时候，任何伪装都藏不住——你紧张，音就飘；你浮躁，音就躁；你心乱，连泛音都会破。

所以弹琴的过程,本质上是一场“去我化”的修行，你得忘了“我要表现得好”，忘了“别人怎么看”，甚至忘了“我在弹琴”这件事本身，当你真正沉浸进去，就会进入那种奇妙状态：不是“我在弹琴”，而是“琴在弹我”。

一位老琴家曾对我说：“高手弹琴，如风吹竹林，不是竹子想发声，是风让它响。” 这不就是“吾丧我”的最佳隐喻吗？你不做主，反而成全了天籁。

应用于人格治疗：三步走，稳准狠

别以为这是文人臆想,我可是实操派，结合多年教学经验，我把“吾丧我”整成了一套“人格减负三部曲”，专治各种“自我内耗综合征”：

第一步：命名“假我”
让来访者列出心里常出现的声音：“我必须优秀”“我不值得被爱”“我总是失败”……然后给它们起外号，焦虑君”“完美姐”“老妈附体”，一旦这些声音冒头，就调侃一句：“哟，焦虑君又上线啦？今天带KPI来考核我了吗？”

第二步：制造“空白时刻”
用音乐、自然声、静坐等方式，创造一段“无我时间”，哪怕只有三分钟，只要能让人脱离思维漩涡，就是胜利，我常用的方法是：播放《梅花三弄》前十五秒，只听一个泛音缓缓升起，然后问：“刚才那一瞬间，你在想什么？”多数人摇头：“没想什么。”——好！那就是“吾丧我”的入口。

第三步：重建“真我”连接
在空白之后，引导人感受身体、呼吸、当下，不是“我是谁”，而是“我现在在哪里”“我听见了什么”“我感受到了什么”，这时候，真正的自我才会悄悄浮现，像月亮从云后探出脸来。

有个学生练完这套流程后感叹：“原来我一直以为的‘我’，只是个代班员工，真正的老板早就离职了。”

别把智慧锁进书架

也有人皱眉：“这不就是冥想吗？”
我说：“差不多，但‘吾丧我’更有味道，冥想像白开水，‘吾丧我’是陈年普洱——有文化沉淀，有生命温度。”

庄子口义注注吾丧我为心理治疗提供技术参考，应用于人格治疗

更重要的是,它来自《庄子口义注注》这样的文本，本身就带着一种东方的幽默感与超然姿态，它不逼你改变，它只是轻轻一笑：“你那么用力地当‘我’，累不累啊？”

别再把《庄子》当成束之高阁的哲学典籍了，它更像一本古老的心理自助手册，封面写着“逍遥游”，内页全是实用技巧，而“吾丧我”，就是其中最锋利的一把小刀，专门用来割断那些勒住我们脖子的“自我认同绳索”。

我不是我，所以我更完整

最后回到古琴,每次我拨动第一根弦，都会默念一句：“吾丧我。”
这不是仪式，是提醒。

提醒自己：我不是那个被评价、被比较、被定义的“我”。
我是风，是松涛，是月光下独自醒着的影子。
我可以悲伤，但不必被困住；
我可以努力，但不必自虐；
我可以存在，仅仅因为我在呼吸。

如果你正在人格的迷宫里打转,不妨试试这个来自两千年前的“心理黑科技”，不需要学位证书，不需要昂贵疗程，只需要一点安静，一段音乐，和一句轻轻的自问：

“此刻的我，是不是可以，先不那么‘我’一下？”

也许你会像我那位学生小林一样,睁开眼，笑着说：“老师，我好像……听见自己的心跳了。”

——这，

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