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尚书民惟邦本,本固邦宁在当代社会治理中的民本思想应用
“民惟邦本,本固邦宁”出自《尚书》,意指人民是国家的根本,唯有根本稳固,国家才能安宁,这一思想体现了中国古代以民为本的治理理念,强调执政者应重视民生、顺应民意,在当代社会治理中,这一传统智慧依然具有重要现实意义,为民心向背决定治理成效提供了历史依据,文章围绕该关键词展开,探讨民本思想在现代公共服务、政策制定与基层治理中的转化与应用,读者将从中理解传统文化如何赋能现代治理,并获得关于构建以人民为中心的治理体系的深刻启示。今天小白来给大家谈谈《尚书》“民惟邦本,本固邦宁”在当代社会治理中的民本思想应用,以及对应的知识点,希望对大家有所帮助,不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《尚书》“民惟邦本,本固邦宁”在当代社会治理中的民本思想应用的知识,其中也会对进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的问题,别忘了关注本站,现在开始吧!
我是个弹古琴的,手指常年与七弦为伴,指甲缝里嵌着松香,衣领上总沾着几根丝绒般的琴穗,你说我一个搞艺术的,怎么还掺和起“社会治理”这种高大上的事儿?嘿,别急,听我慢慢说。
前两天我去社区文化站教几个大爷大妈弹《流水》,一位姓王的大妈突然问我:“小李啊,你这琴弹得是水,可这水从哪儿来?往哪儿去?”我当时一愣,心想:这不是问曲式结构吗?结果她接着说:“你看这社会,不也像条河?老百姓就是源头,要是源头干了,后面还流个啥?”
那一刻,我脑子里“叮”地一声,像极了泛音打在七徽上——清亮、通透,原来,《尚书》里那句“民惟邦本,本固邦宁”,不就跟我们弹琴一样吗?老百姓是根音,政府是旋律,和谐了才好听;根音一塌,再花哨的指法也是噪音。
你说古人两千多年前就懂的道理,今人反倒要绕一大圈才明白?我不信,可现实呢?有些地方修路先修面子工程,盖楼先盖领导视察专用道;老百姓排队三小时办个证,窗口人员打哈欠比我还标准,这哪是“本固”?这是拿水泥糊地基!
但也有让我拍手叫好的例子,去年我去贵州一个小山村采风,那儿的村干部真把自己当“服务员”,村里老人腿脚不便,他们定期上门量血压、送药;年轻人想创业,政府给贷款还配导师,最绝的是,他们搞了个“村民议事厅”,每周五晚上在晒谷场开会,一边吃烤玉米一边提意见,村支书说:“群众不是问题,群众是答案。”
我当时就在旁边弹了首《阳关三叠》,不是因为伤感,是因为感动,这不就是“本固邦宁”的活体注解吗?百姓稳了,村子自然安宁,连山里的月亮都显得更圆。
有人可能要说:“你一个弹琴的,懂什么治理?”嘿,我虽然不懂GDP增速,但我听得懂人心的节奏,你听,菜市场早市的喧闹,那是生活的节拍器;地铁里上班族低头刷手机的沉默,那是压力的低音区;广场舞大妈跳《最炫民族风》时的笑声,那是社会情绪的高音点,我耳朵灵,分得清哪个声音是“本”,哪个是“末”。
再说回《尚书》这句话。“民惟邦本”——人民是国家的根本,这话听着朴素,实则重如泰山,就像我调琴,七弦里宫音最稳,象征君主,商音次之,角徵羽依次而行,可若宫音不准,整张琴都走调,你以为换根弦就行?不,得重新定音,甚至换个岳山。
当代治理也一样,政策再华丽,若脱离民生,就是无根之木、无源之水,你看那些“智慧政务”APP,功能多到能算命,可老人家不会用智能手机,最后还得跑断腿,这不叫进步,这叫“技术傲慢”,真正的民本,是让八十岁的奶奶也能一键办事,而不是逼她学Python编程。
我记得有次在杭州演出,市政府刚推完“最多跑一次”改革,后台有位观众拉着我说:“以前办个退休手续,跑六趟,现在一趟搞定,我现在心情好,连你们的《广陵散》都听出喜庆味儿来了!”我乐了:“那您这是把聂政刺韩王听成婚礼进行曲了?”

玩笑归玩笑,但道理是真的,治理好不好,不看报告写得多厚,看老百姓脸上有没有笑,笑容,才是最真实的KPI。

所以我说,《尚书》这八个字,不是博物馆里的老古董,而是活在街巷里的智慧,它像一把老琴,越弹越有味道,今天的政府,不该是高高在上的“操琴者”,而应是俯身倾听的“调音师”——听百姓的心跳,校自己的频率。
让我用一句琴人常说的收尾:“音由心生,政由民立。”你对人民真诚,人民才会给你和声,不然,哪怕奏出九霄环佩的天籁,底下也只有一片沉默的荒原。
哎,说得有点多,手痒了,来,我给您弹一段新编的《民本吟》——这一段,献给所有默默撑起这片土地的人。
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