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周礼以九赋敛财贿对现代税收制度的早期思考
实用国学
2026年01月21日 16:18 33
观易之人
“九赋”是《周礼》中记载的九种税收形式，体现了中国古代对财政收入系统化的早期探索，作为国家治理的重要手段，九赋不仅涵盖土地、劳役、贡品等多元征税方式，更反映出周代以礼制为基础的财政理念，这一制度虽具时代局限性，但其分类征税、量能负担的思想对现代税收制度具有启发意义，本文通过解读“九赋”的内涵与运作机制，探讨其在财政制度发展史中的地位，帮助读者理解中国古代治国理政的智慧，并从中汲取关于公平税负与财政可持续性的历史经验。今天小白来给大家谈谈《周礼》“以九赋敛财贿”对现代税收制度的早期思考，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《周礼》“以九赋敛财贿”对现代税收制度的早期思考的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个弹古琴的人，手指头常年跟丝弦较劲，指甲缝里总藏着点松香，别人说我清高，不食人间烟火，可说实话，我也得交房租、买茶叶、修琴轸——这年头，连七弦琴都得上保险，所以当我翻到《周礼》里那句“以九赋敛财贿”时，差点没笑出声来：老祖宗早就知道，搞艺术的也逃不过“缴税”这事儿。
你别说，这八个字，像极了现在税务局门口贴的红纸告示：“依法纳税，人人有责。”只不过人家是用篆书写在竹简上，我们是用楷体印在A4纸上，但内核？一模一样。
“以九赋敛财贿”，听着挺玄乎，翻译成大白话就是：国家通过九种赋税，把老百姓的钱收上来，这不是税收制度是啥？而且还是分类收、按门道来的那种，你说巧不巧，这不就跟咱们现在的增值税、所得税、房产税一个路子？古人没电脑，也没金税三期系统，但他们愣是靠一套逻辑，把“收钱”这事整得明明白白。
我就纳闷了，三千年前的人，怎么就琢磨出这么一套“收钱哲学”？难道他们也天天被房东催租,被琴行老板追着要购琴尾款？
当然不是,他们是真有智慧。
你看“九赋”里头，有对山林川泽征的税，有对商人征的税，还有对贵族封地征的税，分门别类，各取所需，这不就是现代税收里的“税源分类”吗？咱们今天说“量能课税”，意思是你挣得多就多交点，挣得少就少交点，而《周礼》早就说了：不同行业、不同资源、不同身份，收的税也得不一样，这哪是古代财政？这是最早的“精准征税”模型！
有一次我在音乐厅演出完，后台坐着喝茶，一位经济学家朋友凑过来问我：“你弹琴的，懂税收？”我一笑：“我不懂税法，但我懂‘节奏’，税收也得有节奏，收得太急，民怨沸腾；收得太慢，国库空空，就像《流水》这一曲，缓急有序，才能成势。”
他愣了一下，然后猛拍大腿：“哎哟！你这比喻绝了！税收就是经济的节拍器啊！”
可不是嘛，古人设“九赋”，哪一“赋”不是踩着节拍走的？关市之赋”，管的是市场和关税，相当于今天的商贸税；“山泽之赋”管的是自然资源，活脱脱就是资源税的雏形，就连“币余之赋”——收那些剩下来的物资——都像极了现代的“盈余调节税”,你说神不神奇？
更绝的是，《周礼》还强调“取之于民，用之于民”，虽然没这八个字原话，但整套制度设计里，处处透着这个意思，收上来的钱，用来养官、修路、赈灾、打仗，这不是公共财政是啥？咱们现在搞的“财政支出透明化”,古人早就用行动写进制度里了。
我有个学生，学琴三年，每次练《酒狂》都弹得像个醉汉，我问他：“你心里是不是有负担？”他叹气：“老师，我刚报了个税务师培训班，脑子全是进项销项，哪还有心思喝酒？”
我乐了：“那你不如读读《周礼》，它比你那教材有意思多了，至少不用背公式。”
其实吧，很多人觉得古代的东西“过时”，可我觉得，有些道理就像古琴的泛音，越老越清亮。《周礼》这套赋税思想，虽然披着“礼制”的外衣，骨子里却是理性、系统、讲规则的治理逻辑，它不像某些朝代那样横征暴敛，搞得百姓揭竿而起；也不像某些时期那样放任自流，导致国库干涸，它讲究“度”，讲究“衡”，讲究“顺其自然”。
就像我调琴，不能太紧，也不能太松，弦一紧，啪，断了；一松，音全塌了，治国收税，不也这样？《周礼》的“九赋”,就是那根恰到好处的琴弦。
而且你发现没有？它收税，不是为了“敛财”，而是为了“理财”，原文说“敛财贿”，听着像是搜刮民脂民膏，可“财贿”在古汉语里，本义是“财物”，并无贬义，重点在“敛”之后的“用”，怎么用？用于邦国之政，用于民生之需,这不就是现代税收的正当性基础吗？
有一次我在博物馆看一把唐代古琴，旁边展板写着：“此琴曾为某官员所藏，其人主理赋税，日奏《幽兰》，夜理账册。”我盯着那琴，突然笑了：原来搞财政的人，也需要音乐来平衡内心，收税收到心硬了，弹一曲，听听泛音,才知道百姓也有悲欢。
《周礼》的智慧，正在于此，它没把税收当成冷冰冰的数字游戏，而是放在“礼”的框架下，用伦理约束权力，用制度规范征收，你收多少，怎么收，收来干嘛，全都写得清清楚楚,这不就是现代法治税收的核心精神？
我不是说《周礼》完美无缺，它毕竟是农业社会的产物，没法预见数字经济、跨国企业这些新玩意儿，但它的思维方式——分类、公平、节制、为民——至今仍闪光，就像我这把宋代琴，漆面斑驳,音色却愈发温润。
前几天我去参加一个文化论坛，有人问：“传统文化对现代治理有什么用？”我直接掏出手机，翻出《周礼》那段话，念了一遍，然后说：“三千年前，中国人就在设计税收制度了，不是靠拍脑袋，而是靠系统思维，你说有没有用？”
全场静了两秒,然后掌声雷动。
所以我说，《周礼》“以九赋敛财贿”，绝不是一句过时的古文，它是中华文明对公共财政的早期探索，是祖先留给我们的“制度遗产”，它告诉我们：收税，不只是拿钱，更是治国的艺术；征赋，不只是权力,更是责任。
就像弹琴，左手按弦，右手拨动，一阴一阳，方成其声，税收也是如此：政府征税，百姓纳税，双方在规则中共舞,才能奏出社会的和谐之音。
最后送大家一句我常说的话：“如果你觉得交税心疼，那就想想三千年前，人家可是靠竹简记账的，咱们有电子发票，已经是天大的福分了。”
来，让我们为《周礼》干一杯——不加税的那种。
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