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尚书无偏无党对公正决策的政治伦理要求
实用国学
2026年01月21日 13:20 20
洞势书生
“尚书无偏无党”出自《尚书·洪范》，强调执政者在决策过程中应秉持公正，不徇私情、不结党营私，体现了中国古代政治伦理中对公平正义的核心追求，这一理念要求统治者以天下为公，摒弃个人好恶与利益纠葛，是实现良政善治的道德基础，文章围绕这一关键词展开，深入探讨其历史内涵与现实意义，帮助读者理解传统政治智慧如何启示当代公共治理中的公正决策原则，提升对权力伦理的认知与实践能力。今天小白来给大家谈谈《尚书》“无偏无党”对公正决策的政治伦理要求，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《尚书》“无偏无党”对公正决策的政治伦理要求的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个古琴演奏家，手指头常年泡在丝弦里，指甲缝里都带着松香味儿，你说我一个弹琴的，跟政治伦理有啥关系？嘿，别急着笑，我告诉你，古琴这玩意儿，可不是光会弹个《流水》就能混饭吃的，它讲究的是“中正平和”，是“清微淡远”，说白了——就是不偏不倚，你要是左手一使劲，音就歪了；右手一抖擞，调就跑了，那还能叫音乐吗？充其量是个噪音污染。
所以当我翻开《尚书》，看到“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平”这句话时，我差点把琴摔了——这不是在说我练琴的心法嘛！
“无偏无党”，听着像官场上八股文，其实啊，它比一杯陈年普洱还通透，这话出自《洪范》篇，讲的是治国之道，可在我看来，它更像是给所有掌权者写的一份“政治版琴谱”，你得按谱弹，不能随便加花；你得守规矩,不能为讨好听众就猛砸泛音。
想象一下：一位君主坐在朝堂上，就像我坐在琴案前，左边是亲信大臣，嘀咕着：“陛下，这事得照顾咱们这一派。”右边是世家大族，低声劝：“圣上，不可寒了老臣们的心啊。”这时候，如果君主耳朵软、心肠偏，就像我弹《广陵散》时突然改成了摇滚电音——听着刺激,实则乱套！
“王道荡荡”，那条大道宽得能跑马，可一旦“偏”了、“党”了，路立马变窄，窄到只能容下几个人偷偷摸摸走后门，你以为你是走捷径？不，你是在挖坑,而且还是自己跳。
我有个学生，姓李，去年考公务员落榜了，他来找我诉苦：“老师，我分数最高，可最后录了个比我低二十分的，人家爹是局长。”我说：“哎哟，你这哪是考试啊，这是‘党争模拟器’！”他苦笑：“那我能怎么办？”我反手拨了个清角音，悠悠地说：“《尚书》早说了——‘无偏无党’，可有些人啊，耳朵不听圣贤话，只听枕头风。”
你看，古琴讲究“吟猱绰注”，每一个动作都有分寸，你“吟”得太狠，音就颤得像发羊癫疯；“猱”得太多，听起来像在撒娇，政治也一样，政策一“偏”，民生就“走音”；权力一“党”，公平就“断弦”。
我记得有一回在故宫太和殿边演出，那天风特别大，我弹《幽兰》，刚进第二段，一阵狂风扫过，琴弦嗡嗡直响，旁边一个小太监模样的工作人员紧张地喊：“快收琴！要出事了！”我没动，反而把身体压低，稳住琴身，继续弹，风再大，我的指法不能乱，因为我知道，真正的音乐，不是靠天气赏脸,而是靠内心定力。
治国何尝不是如此？舆情如风，利益如雨，今天这个集团施压，明天那个团体游说，可决策者若没有“无偏无党”的操守，就像琴师在台风天放飞自我——琴毁了不说,听众还得捂耳朵逃命。
有一次我在央视录节目，主持人问我：“您觉得古琴和现代社会有什么联系？”我直接说：“古琴是古代的纪检委。”全场愣住，我补了一句：“它天天提醒人——别偏，别党，别装，别演。”
你别说，这话还真有人听进去了，去年某地领导看了那期节目，据说开会前让人放《梅花三弄》当背景音乐，下属问为啥，他说：“听琴能静心，静心才不会偏。”我听了差点笑出眼泪——虽然逻辑有点跳跃，但心意可嘉，总比放《好运来》强吧？
“无偏无党”这四个字，说起来简单，做起来难，就像我练《离骚》，整整三年才把那一段“滚拂”弹顺，为什么？因为屈原那股子悲愤与坚守，不是靠蛮力能表现出来的，你得理解他的孤独，他的清醒，他的“举世皆浊我独清”，同样，一个真正能做到“无偏无党”的官员，也一定是经历过诱惑的拉扯、人情的绑架、权力的腐蚀，却依然能坐得端、行得正的人。
我认识一位退休法官，姓陈，也是古琴爱好者，他办案三十年，从没接受过一次宴请，别人说他傻，他说：“我一听《酒狂》，就知道喝多了会出事，审案子哪能带情绪？”他办公室挂着一幅字，写的正是“无偏无党”，逢年过节，有人送礼，他一律退回，附上一张纸条：“琴不纳污，心不受贿。”
多妙的比喻！琴不纳污——好琴连灰尘都不让落,何况贪欲？
也有人笑话我们这些“文艺老头”太理想主义，前阵子饭局上，一个搞房地产的朋友摇头：“现在谁还讲什么‘无偏无党’？讲关系，拼后台，这才是硬道理。”我夹了口豆腐，慢悠悠地说：“那你家楼盘盖歪了，是不是也别找监理？反正‘大家都这样’？”他噎住了，半天才嘟囔：“你这人，怎么说话跟弹琴似的，一句一个弯？”
嘿，我就是要“弯”！古琴的美，就在于它的曲折有致，直线太直，那是钢筋；曲线有度，才是艺术，政治也该如此，制度是骨架，伦理是血肉，没有“无偏无党”这根筋，再漂亮的政绩楼阁，也不过是纸糊的亭台,风一吹就塌。
你知道最讽刺的是什么吗？现在很多地方搞“廉政文化教育”，墙上贴着“公正廉洁”，可会议室里烟雾缭绕，桌上摆着名酒，我去某机关讲过一次课，结束后他们请吃饭，我一看菜单，吓得差点把筷子扔了——人均两千五！我当场就说：“你们这哪是学《尚书》，这是‘书尚’（输饷）啊，钱都送出去了！”
他们脸都绿了，后来听说，那顿饭被取消了，改成了素斋，我挺欣慰——至少,有人开始听懂琴声里的警告了。
说到底，“无偏无党”不是一句口号，而是一种生活方式，一种精神定力，它要求你在众声喧哗中听见真理，在利益漩涡里守住本心，就像我每晚练琴前，必先焚香、净手、静坐三分钟，这不是仪式感，是提醒自己：接下来的每一个音,都要对得起天地良心。
政治决策也是如此，签一个字，可能影响万人命运；开一次口，或许决定一方兴衰，若心中有“党”，眼里就有私；若行事带“偏”，脚下就踩雷，唯有像抚琴般谨慎，如对神明般敬畏，才能走出一条“王道荡荡”的康庄大道。
所以啊，别以为《尚书》是老古董，它比你手机里的导航还准，它告诉你：往左偏，是悬崖；往右党，是泥潭；只有笔直往前,才能通往民心所向的远方。
我常对学生说：“弹琴如做人，音正则心正，心正则气正，气正则天下正。”他们笑我太玄，可我不恼，只轻轻拨动七弦，让《阳关三叠》的余音飘满屋子，那一刻，无需多言，他们便懂了什么叫“无偏无党”的宁静与力量。
最后送那些握着权柄的人一句话——
你手中的权力，不是用来拉帮结派的工具，而是像一张古琴，需要以“无偏无党”为弦，以公义为民为音,弹出一曲经得起历史回放的清越长歌。
否则——
小心哪天，人民给你来一段“摔琴谢知音”。
标签： 政治伦理
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