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周礼以八统诏王驭万民对社会治理的八项原则
实用国学
2026年01月21日 11:23 40
观易之人
《周礼》中“以八统诏王驭万民”提出了君王治理民众的八项基本原则，即亲亲、敬故、进贤、使能、保庸、尊贵、达吏、礼宾，这八统涵盖了伦理亲情、尊重传统、任用贤才、激励功绩等多个方面，体现了古代中国以礼治国、德政并重的治理智慧，文章以此为核心，深入解析每项原则的内涵及其在社会治理中的实际应用，强调其对构建和谐有序社会的重要意义，读者可通过本文理解传统礼制如何协调人际关系、稳定社会结构，并从中汲取对现代公共治理具有启发价值的思想资源。今天小白来给大家谈谈《周礼》“以八统诏王驭万民”对社会治理的八项原则，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《周礼》“以八统诏王驭万民”对社会治理的八项原则的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个弹古琴的，不是政客，也不是大学教授，我的世界里没有PPT，只有七弦与松烟墨香，但你说《周礼》？嘿，那可是我爷爷辈就挂在墙上当“行为准则”的老古董，你别看它名字严肃得像法官判案，其实翻开来，活脱脱就是一本古代版的“国家管理使用说明书”,还附赠一套音律般的节奏感。
尤其是那句“以八统诏王驭万民”，乍一听像是哪个朝代领导在开务虚会，实则不然——这八个字，简直就是给天下治国者量身定制的“八重奏”协奏曲，作为一个靠耳朵吃饭的古琴手，我敢说：这八条原则，比一首《流水》还要有层次，比一曲《广陵散》还要有张力。
来吧，咱们边泡茶边聊，水开了，壶嘴嘶嘶作响,像极了当年周公在竹简上奋笔疾书时的呼吸声。
第一统：“亲亲”。
这不是让你天天打电话问候七大姑八大姨，而是讲血缘伦理要成为社会的底色，就像我教徒弟弹《阳关三叠》，第一句必须稳，气息要从心窝子里出来，一个国家若连“亲”都做不到，那还谈什么凝聚力？那不就跟琴弦没上紧一样,一拨就哑？
“亲亲”是根，是树干，没了它，枝叶再茂盛也是浮萍，我记得有一次演出前，徒弟小李他妈突然病了，他犹豫要不要回家，我说：“去！琴可以明天练，妈只有一个。”结果他回来那天，弹的《忆故人》格外动人——情感是真的,音才不会骗人。
第二统：“敬故”。
老规矩、老传统，不能说扔就扔，就像我们弹琴，用的是唐宋传下来的指法，谱子还是减字谱，有人问：“老师，能不能改成五线谱？”我白他一眼：“你能让李白用iPhone写诗吗？”
“敬故”不是守旧，是懂得饮水思源，周天子尚且要祭祀先王，你我凡人更得知道从哪儿来，现在有些地方拆老屋建高楼，把百年祠堂推平搞KTV，唉，那不等于把《梅花三弄》的谱子烧了改唱电音？调子是热闹了,魂儿没了。
第三统：“庸功”。
干活的人，得被看见，我在琴社带学生，谁练得勤、进步快，我就让他在雅集上独奏，不是偏心，是激励，国家也一样——你为社稷出过力，朝廷就得记一笔，否则大家全躺平,谁还愿意加班加点修渠筑堤？
有一次我问一个年轻人：“你觉得现代社会缺啥？”他说：“缺公平。”我点头：“庸功’这条，放今天就是绩效工资+年终奖+职称评定，古人早就想明白了。”
第四统：“尊贤”。
这四个字，听着像HR标语，实则是治国的核心引擎，贤人如同高音区的泛音，清亮却不刺耳，一出来全场安静，周代设“乡举里选”，就是到处挖人才，跟我们现在搞“高层次人才引进计划”一个路子。
我自己收徒也这样，有个农村娃，手指短，普通话都说不利索，但他听一遍《渔樵问答》就能复原八成，我说：“行，你进阶班。”三年后，他在全国民乐大赛拿了金奖，你看，尊贤不是看背景,是看天赋和努力。
第五统：“同好”。
人都喜欢跟自己气味相投的扎堆，朋友聚会爱聊八卦，琴友聚首必谈徽位，周礼说“同好”，其实是鼓励志趣相投的人抱团取暖,形成良性社群。
我组织过一次“盲奏挑战赛”，十个人蒙眼弹同一段《酒狂》，结果九个跑调，只有一个稳如老狗，赛后大家笑成一团，但关系反而更铁了，为什么？因为共同经历创造了情感纽带，国家若能让百姓找到“同好”，社区自然和谐,哪还需要天天派调解员？
第六统：“达吏”。
官员得畅通晋升渠道，这让我想起调琴——音不准就得调弦轴，拧太紧怕断，拧太松又塌，官僚体系也一样，上下得通气,能上能下。
我认识一位文化局的小科员，写了本关于古琴史的书，没人理，后来我托人递到省里，领导一看：“这人有才啊！”立马提拔，他请我喝酒，说：“以前觉得自己是颗螺丝钉，现在终于感觉在发动机上。” 看，这就是“达吏”的妙处——让人看到希望,机器才转得欢。
第七统：“礼俗”。
风俗习惯，不能一刀切，就像南派琴风细腻婉转，北派豪放粗犷，你能说哪个不对？浙江人清明吃青团，山西人扫墓吃寒食，各有各味,何必统一配餐？
前年某地搞“移风易俗”，禁止民间办白事吹唢呐，说太吵，结果老人去世，家属哭都没劲儿——没音乐，悲伤都释放不出来，我说这叫“去人性化治理”。《周礼》早说了，“礼俗”要因势利导,不是当城管赶摊儿。
第八统：“恤孤”。
照顾孤儿寡母，是社会的良心底线，这让我想起琴曲《孤雁》—— solo段落凄凉入骨，但最后总会迎来一声清越的泛音,象征希望。
我们琴社每年冬天都办“暖弦行动”，给留守儿童送简易古筝，教他们弹最简单的《小白菜》，有个小姑娘，爹妈在外打工十年未归，她第一次弹完，抬头问我：“老师，这首曲子……是不是也在说我？” 我鼻子一酸，点点头，那一刻我知道，“恤孤”不只是发补贴,更是给心灵一个回响。
这“八统”排开，像不像一张古琴的八度音阶？从低音到高音，环环相扣，缺一不可，亲亲是宫，敬故是商，庸功是角，尊贤是徵，同好是羽，达吏是变徵，礼俗是变宫,恤孤则是那个余音绕梁的尾韵。
有人说：“这些是两千年前的东西，过时了。” 我反问：“那你手机里的音乐APP，是不是也该删掉所有古典乐？” 传统不是化石，是活水。《周礼》这套“驭万民”的操作系统，看似古老，实则内核稳定、兼容性强,至今还能跑在现代社会治理的硬件上。
而且你发现没？这八条，每一条都在强调“连接”——人与人之间的情感连接、价值连接、命运连接，就像七根琴弦，单独拨动只是噪音,合在一起才能奏出天籁。
上周我去小学讲课，一个小男孩举手问：“老师，你们弹琴的时候，是不是也在治理国家？” 全班哄笑，我却认真地说：“孩子，当你让一根走音的弦回归正调，你已经在参与秩序的重建了。”
治理国家，未必非得穿龙袍、坐朝堂，它可以是一次公正的评分，一次温暖的帮扶，一场尊重传统的雅集,或是一位老师对学生的不放弃。
《周礼》说“诏王驭万民”，表面是教君王怎么管人，实则是提醒所有人：好的社会，需要人人成为“调音师”，你调整一点偏颇，我修复一处裂痕,整个系统才能和谐共振。
末了，我想用一句琴谚结尾：“弦紧则断，政苛则乱；缓急有度，方成妙音。”
下次有人问你：“你觉得《周礼》有用吗？” 你就微笑着拨一下空气，像弹一个空弦泛音,然后说：
“听见了吗？那是中国五千年没断过的回响。”
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