礼记教学为先对教育优先战略的早期认识

实用国学 2026年01月21日 11:19 30 洞势书生

“礼记·教学为先”体现了中国古代对教育优先发展的深刻认识，强调教育在国家治理与社会教化中的基础地位，关键词“教学为先”意指将教学置于治国理政的首要位置，反映出儒家重视通过教育培养德才兼备之人的理念，本文以此为核心，探讨其对当代教育优先战略的历史启示，阐明教育不仅是个人成才的关键，更是国家强盛、社会和谐的根本，读者可通过本文深入了解中国传统教育思想的精髓，领悟教育优先发展的历史渊源与现实意义，增强对现代教育政策的文化认同与战略认知。

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你见过一把老古琴吗？不是博物馆里那种被玻璃罩着、连呼吸都要屏住的“文物级”展品，而是那种真正被人用过、指腹磨出包浆、七弦泛着温润光泽的老琴，它静静地躺在书房一角，像一位沉默的老者，但只要指尖一拨，那声音就像从两千年前穿越而来——清越、悠远，还带着点“你小子听懂了吗”的傲娇。

我是个古琴演奏家,靠这门古老艺术吃饭，也靠它活着，每天睁眼第一件事不是刷牙，是调音，不是为了演出，是为了跟自己对话，你说奇怪不？一把木头加丝线的东西，怎么就成了我的精神食堂？答案藏在《礼记》两个字里：“教学为先”。

别误会,我不是要给你背书，咱们今天不讲“大学之道，在明明德”，也不扯“格物致知”，我想说的是，《礼记》里的“教学为先”四个字，简直就是中国教育优先战略的“祖师爷级”发言，比“科教兴国”早了两千多年，比“双减”政策早得连减法都还没发明出来。

记得有一次我在音乐厅演出,弹的是《流水》，曲到高潮，水势奔涌，听众屏息凝神，突然，一个小朋友举手问：“老师，这琴声是不是像学校广播体操？”全场笑翻，我一边擦汗一边想：孩子啊，你不懂，《流水》背后，是“教学为先”的文化基因在流淌。

“教学为先”出自《礼记·学记》，原文说：“建国君民，教学为先。”翻译成大白话就是：你要建个国家，管老百姓，第一条该干啥？不是修长城，不是铸铜钱，而是搞教育，这不就是今天的“教育优先发展战略”嘛！只不过古人不说PPT，他们写竹简；不说“顶层设计”，他们说“礼乐教化”。

你想想,那时候没有电灯，没有Wi-Fi，连墨水都是现磨的，人家就已经意识到：一个国家强不强，不看粮仓多满，而看学堂多亮，这眼光，比某些现在还在纠结“补习班该不该存在”的人，高出不止一个八度音阶。

作为古琴人,我对“教学为先”最有感触的，是它把“教”和“学”当成一种“礼”，在《礼记》里，教育不是冷冰冰的任务指标，而是有温度的生命仪式，就像我教学生弹《阳关三叠》，从来不直接说“这里要慢，那里要颤”，而是先讲王维送元二出使安西的故事，讲离别的酒、西风的马、黄沙漫天，等他们眼里有了画面，手指自然就懂了情绪。

有一次,一个学生练《梅花三弄》练到崩溃，摔谱子：“老师，我怎么弹都像炒豆子！”我笑了：“那你干脆改行卖糖炒栗子吧，保证火。”他愣了一下，也笑了，后来我告诉他：“古人写这首曲子，是把梅花当朋友，你要是把它当仇人，它当然跟你作对。”他恍然大悟，再弹时，那声音真像雪中绽放的梅，清冷又倔强。

你看,这就是“教学为先”的智慧——它不只教技能，更传精神，就像《礼记》说的：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”想让社会风气好起来？光靠罚款没用，得靠学习，这不就跟今天强调“立德树人”异曲同工吗？

我常跟学生开玩笑：“你们知道古代最牛的‘重点中学’在哪吗？”他们猜皇宫、太学、国子监……我摇头：“是家里。”《礼记》讲“家齐而后国治”，家庭教育才是第一课堂，我爹当年教我识谱，用的是筷子敲碗，叮叮当当全是节奏，他说：“耳朵比眼睛诚实。”这话听着糙，理儿不糙，现在有些家长，自己刷短视频刷到半夜，回头骂孩子不学习，这不是“己所不欲，勿施于人”的反向操作吗？

说到这儿,我得吐槽一下现代教育里的“功利主义怪圈”，有些人觉得教育就是考高分、进名校、拿绿卡，可《礼记》早就说了：“学者有四失，教者必知之。”意思是学生容易犯四种毛病：贪多嚼不烂、孤僻不交流、急于求成、畏难退缩，真正的教育，是帮人克服这些“失”，而不是往脑子里塞知识当硬盘扩容。

就像我弹琴,有人追求速度，恨不得一分钟弹完《广陵散》，听起来像机关枪扫射，我说：“兄弟，这是古琴，不是电吉他速弹大赛。”真正的美，在于“慢下来，听进去”，教育也一样，急不得，躁不得，得像春雨，“随风潜入夜，润物细无声”。

前阵子我去一所小学做公益讲座,孩子们围上来问东问西，有个小胖墩问我：“老师，您弹琴的时候会不会紧张？”我说：“当然会啊，第一次上台，我手抖得像筛糠，结果弹错了调，观众还以为是新编曲。”他咯咯笑：“那您后来咋办的？”我说：“多练呗，你知道吗？古人说‘玉不琢，不成器’，人也一样，你现在的每一道数学题，每一次朗读课文，都是在‘琢’自己这块玉。”

他点点头,一脸严肃：“那我回家要多写作业。”我赶紧拦住：“打住！作业要写，但也要玩。《礼记》还说‘时教必有正业，退息必有居学’——上课认真学，下课也得有自己的兴趣，不然脑子绷得太紧，迟早‘啪’一声断了弦。”

你看,两千年前的智慧，放到今天照样灵验，它不教你具体怎么解方程，但它告诉你：人要成长，得靠系统性的学习和生活平衡，这不就是现代素质教育的核心吗？

有时候我会想,《礼记》要是能开个微博，估计粉丝百万。“教学为先”这条热搜，至少能挂三天，评论区肯定热闹：“古人诚不我欺！”“建议纳入中小学必修课！”“求《学记》全文音频，睡觉听。”

可惜它不会发微博,但它留下了文字，留下了思想，留下了一种对教育近乎虔诚的信仰，这种信仰，让中国的文脉像古琴的余音，绵延不绝。

去年冬天,我在一场音乐会上演出了《幽兰》，这首曲子据说是孔子所作，写的是空谷中的兰花，虽无人赏，依然自在开放，演奏结束，掌声雷动，一位老教授走过来，眼眶微红：“你这不只是在弹琴，是在传道。”

礼记教学为先对教育优先战略的早期认识

我笑了笑,没说话，但我知道，那一刻，我确实成了“教学为先”的一根弦，在历史的共鸣箱里，轻轻震颤。

回到开头的问题：《礼记》“教学为先”是不是对教育优先战略的早期认识？我的答案是：何止是“认识”，它简直是预言，是奠基，是中华文明对教育价值最深沉的告白。

它告诉我们：一个民族能不能走得远，不看GDP涨得多快，而看孩子的眼睛里有没有光，而点亮那束光的，正是教育。

就像我的那把老琴,表面看着朴素，甚至有点旧，可只要有人愿意静下心来听，它就能奏出穿越时空的旋律，教育，不也正是如此吗？

礼记教学为先对教育优先战略的早期认识

最后送大家一句改编版《礼记》：“人生天地间，忽如远行客，但使‘教学’在，何惧岁月过。”

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