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庄子鼓盆而歌对生死观的达观态度
实用国学
2026年01月21日 11:05 15
更知难子
“庄子鼓盆而歌”出自《庄子·至乐》篇，讲述了庄子在妻子去世后不悲反乐、击盆而歌的故事，体现了道家对生死的超然态度，关键词“鼓盆而歌”象征着顺应自然、生死齐一的哲学观念，揭示出生死不过是万物变化的自然过程，不应以情感执念加以抗拒，这种达观的生死观打破了世俗对死亡的恐惧与哀伤，倡导心灵的自由与解脱，本文通过解析这一典故，引导读者理解庄子哲学中“安时处顺”的智慧，帮助人们以更豁达的心态面对生命无常，获得精神上的安宁与超越。今天小白来给大家谈谈《庄子》“鼓盆而歌”对生死观的达观态度，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《庄子》“鼓盆而歌”对生死观的达观态度的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个古琴演奏家，靠一根丝弦过日子，也靠它活命，每天一睁眼，不是调音就是抚琴，手指在七弦上翻飞，像老猫舔爪子，熟练得连梦里都能弹出《流水》来，可你知道吗？真正让我把生死这件事看透的，不是哪本琴谱，也不是哪位名师指点，而是庄子——那个穿着破布袍、吃着野菜汤,却笑得比谁都灿烂的老头。
那天，我正对着案前的焦尾琴发呆，窗外下着小雨，檐角滴答滴答，像极了《广陵散》里的泛音段落，突然一个念头冒出来：这琴能弹多久？我的手又能动多久？人这一辈子，不就像一段即兴的散板，起承转合全凭一口气？正胡思乱想着，脑子里蹦出《庄子·至乐》里的那一幕——庄子妻死，惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。
啥？老婆死了还敲着瓦盆唱歌？我当时差点把茶喷出来，这不是疯了吗？还是庄子根本不懂感情？可再一琢磨，嘿，这老头儿可真是个狠角色，唱的不是哀伤，是解脱；敲的不是丧乐,是庆贺。
我放下茶杯，走到琴边，轻轻拨了一下“宫”音，清亮亮地响了一声，像晨露滚下荷叶，我忽然懂了：庄子那不是无情，是太有情了，他看透了生死不过是自然的呼吸，生如春芽破土，死如秋叶归根，你哭天抢地也没用，不如敲盆唱歌,送她一场风轻云淡的告别。
“老庄啊老庄，”我对着空气说，“你这哪是鼓盆，你这是给生命办了个露天音乐会啊！”
作为一个弹琴的人，我对“声”特别敏感，古人说“大音希声”，可我觉得，有时候最响的不是琴，是沉默，庄子鼓盆而歌，用的是最简陋的乐器——一个破瓦盆，没有编钟的庄严，没有瑟的缠绵，就那么“哐哐”两下，倒比任何雅乐都来得痛快，这让我想起自己有一次在山中抚琴，暴雨突至，雷声滚滚，我索性停下，听天地交响，那一刻，我明白了：音乐不在弦上，在心上；生死也不在哭笑之间,在你看不看得穿。
有学生问我：“老师，您弹《忆故人》，每次都眼圈发红，是不是太入戏了？”
我笑了笑：“入戏？我是被‘戏’入了，庄子老婆走了，他不演悲情剧，反倒唱起了freestyle，这才是真正的艺术家。”
我甚至开始模仿他，去年冬天，我家那只养了十二年的老猫“墨玉”寿终正寝，它走的那天，我抱着它温热的身体，眼泪在眼眶里打转，但突然，我想起庄子的话：“察其始而本无生，非徒无生也而本无形。”
意思是，追根溯源，本来就没所谓“生”，连形体都是后来凑出来的，这么一想，我笑了。
我没哭，反而取来古琴，即兴弹了一曲《猫步谣》，节奏轻快，像它从前追毛线球的样子，弹完，我还真学庄子，拿个搪瓷缸子当盆，“咚咚咚”敲了几下，嘴里哼着：“喵呜~回家啦~”
邻居听见了，探头问：“老张，你家进贼了？”
我说：“没，我在给猫办追悼会，主打一个生态葬加行为艺术。”
其实吧，我们搞艺术的，最容易陷入“情执”，一首《阳关三叠》能让人肝肠寸断，一曲《潇湘水云》能引得满座唏嘘，可庄子告诉我们：别太当真，情绪是风，吹过就走；生死是河，流走就不回头，你非要逆流而上,累的是自己。
记得有一次演出，我弹《幽兰》，台下一位老太太听得泪流满面，结束后她拉着我的手说：“先生，我儿子去年走了，每次听这曲子，心就像被刀割。”
我看着她，沉默片刻，然后轻轻说：“阿姨，您知道庄子为啥鼓盆而歌吗？因为他明白，他太太不是‘没了’，是‘回去了’——回到她来的地方，就像这琴声，弹完就散了，可它真的消失了吗？”
她愣住了。
我又补了一句：“您儿子的灵魂，说不定正躲在哪个角落听您说话呢，您哭得太凶，他都不好意思现身。”
她破涕为笑。
你看，幽默不是逃避，是一种高级的温柔，庄子要是活在今天，绝对是个脱口秀王者，想象一下他站在台上，摇着蒲扇说：“各位，我老婆死了——恭喜！”
全场哗然。
他慢悠悠地说：“她终于不用再听我讲哲学了。”
但这笑声背后，是彻骨的清醒，庄子不否认悲伤，但他拒绝被悲伤绑架，他说：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。” 来的时候，是时候到了；走的时候，是时候该走了，咱们人类总爱给生死贴标签：生是喜，死是悲，可大自然才不管这些——花开花落，潮起潮退，哪朵花谢了要开追悼会？哪片云散了要报失踪？
我练琴这么多年，最怕的不是弹错音，是“执音”，一个音明明该放下了，你还死死按着，结果整首曲子都僵了，人生也一样，执着于“不死”，反而活得紧巴巴；坦然面对“必死”,才能真正活着。
有一次我在琴会上遇到一位年轻琴友，才华横溢，可整天愁眉苦脸，说怕自己死后没人记得他的曲子。
我直接怼他：“兄弟，你指法是不错，但心态太脆了，庄子老婆死了他都唱歌，你还没死就开始办追悼会啦？”
他一愣。
我接着说：“你那些曲子，就算百年后没人弹，只要曾有人听过、心动过，它就活过，就像春风拂过竹林，声音没了，可竹子记得。”
他若有所思，第二天居然发朋友圈：“今日顿悟，决定以后多弹少愁，争取死时也能鼓盆而歌。”
我给他点了个赞，附言：“建议用电饭煲内胆代替瓦盆，音色更浑厚。”
说到底，庄子的“鼓盆而歌”，是一种生命的韵律感，他不是冷漠，而是太热爱这个世界，热爱到连死亡都能当成一场谢幕演出，我们弹琴，讲究“吟猱绰注”，讲究“轻重疾徐”，可庄子直接来了个“生死节奏”——生是强拍，死是弱拍,合起来才是完整的小节。
我常对学生说：“你们练琴，别光练指法，要练‘心法’，心通了，指自顺。” 同理，面对生死，别光忙着哭，要试着“听”，听风，听雨，听你自己的心跳，当你能听见宇宙的节拍，就会发现，死亡不过是一次换气,一次休止符。
所以啊，等我哪天两腿一蹬，拜托别给我放哀乐，来一段《酒狂》就行，最好有人拿不锈钢盆在旁边伴奏，再来句：“老张，一路顺风，下辈子投胎当琴匠啊！”
我相信，那一刻，我一定能听见——哪怕已经变成一缕风，一片云,或是一粒落在古琴徽位上的尘埃。
毕竟，庄子都说了：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。” 生死就像昼夜交替，是天道的日常操作，你半夜醒来上厕所，总不会对着马桶哭吧？那为啥天“黑”了（人死了）,就要捶胸顿足呢？
容我用一句琴人式的解读收尾：
庄子鼓盆而歌，不是不敬，是最高级的“安可”。
他不是在送别妻子，是在为她的生命鼓掌。
掌声不必华丽，一盆足矣。
就像我弹琴，不求万人空巷，只愿知音一二，懂我弦外之音——
那音，是笑，是风,是鼓盆声中的自由。
（写完这篇，我起身走到琴边，摸了摸琴弦，轻声说：“老伙计，咱俩谁先走都别慌，记得——留个盆。”）
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