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鶡冠子天有所予，地有所受指导资源合理配置的生态智慧
实用国学
2026年01月20日 17:43 22
更知难子
“鶡冠子：天有所予，地有所受”体现了中国古代道家思想中的生态智慧，强调自然万物有其运行规律，资源的赋予与承受需遵循天道平衡，这一理念倡导人类应顺应自然、节制索取，实现资源的合理配置与可持续利用，文章以此为核心，探讨古代哲学对现代生态保护与资源管理的启示，帮助读者理解人与自然和谐共生的重要性，并从中汲取应对环境危机的智慧，推动绿色发展与生态文明建设。今天小白来给大家谈谈《鶡冠子》“天有所予，地有所受”指导资源合理配置的生态智慧，以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享《鶡冠子》“天有所予，地有所受”指导资源合理配置的生态智慧的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个弹古琴的人，手指头常年被丝弦磨出茧子，像老树皮似的，可别小看这双手——它不光会拨动七弦，还总在琢磨天地间的节奏，你说音乐是艺术？我倒觉得，它更像一种对话：人与自然的悄悄话，而《鶡冠子》里那句“天有所予，地有所受”,简直就像为我量身定制的琴谱注解。
那天我正对着山涧练《流水》，指尖刚滑过一个泛音，一只松鼠从头顶的松枝上“嗖”地窜过，差点把我的谱子掀飞。“嘿！你倒是自由，可知道什么叫‘节制’？”我冲它喊，它回头瞅了我一眼，仿佛在说：“你弹得这么吵，还好意思说我？”我一愣，笑了，可不是嘛，连松鼠都知道摘果子要挑熟的,我们人呢？
“天有所予，地有所受”——这话听着玄，其实特接地气，天老爷不是ATM机，不会无限吐钱；大地也不是垃圾桶，不能啥都往里塞，就像我这张琴，梧桐木面板，蚕丝弦，哪一样不是天地给的？要是古人乱砍梧桐、滥捕春蚕，我现在拿什么弹《广陵散》？怕是只能抱着塑料板吹口哨了。
记得去年我去云南采风，当地一位老琴匠跟我说：“现在的年轻人啊，恨不得一天砍十棵百年桐木，说是‘效率’，可你知道一张好琴要晾三年吗？木头也得喘口气！”他边说边敲了敲手边的半成品，声音清越如泉。“急不得，急了音就浊。”我点点头，心想：这不就是“天予地受”的活教材吗？大自然给的是原料，咱们得学会接住,还得懂得留余地。
说到留余地，我就想起自己早年犯的傻，刚学琴时，为了追求音色饱满，我把弦调得死紧，结果“啪”一声，第五弦当场断在我脸上，火辣辣的疼，师父走过来看了一眼，只说了一句：“天给了你弦，没让你勒死它。”我捂着脸，心里却亮堂了——资源不是越多越好,关键是怎么用。
你看那山间溪流，从不咆哮着把水全冲下来，而是细水长流，润物无声，春天融雪多，它欢腾；夏旱少雨，它收敛，这才是真正的“合理配置”，反观我们，一会儿大建水电站，一会儿又喊缺水，活像一个饿狠了的人，看见饭就往嘴里猛塞,最后撑得直打嗝。
有一次我在一场环保论坛上演奏，结束后有位经济学家问我：“你觉得传统文化能解决现代资源危机？”我笑了笑，反问：“您听过‘五音不乱，则风雨时至’吗？音律有序，自然和谐，资源分配也是个‘调音’的过程——高了压一压，低了提一提，才能不破音。”
台下有人笑出声，我也乐了：“别笑啊，你们金融界天天讲‘资产配置’，我们琴人讲‘弦位调和’，说到底，不都是在找那个最舒服的点？”
我不是说回到钻木取火的时代，但我们可以学学古人那份敬畏心，就像我每天清晨调琴，第一件事是静坐听风——风从哪来，云往哪走，鸟叫几声，我都当它是今天的“天气预报”，然后才动手调弦，为什么？因为音准不只是物理刻度,更是天地情绪的映照。
《鶡冠子》这句话，说白了就是提醒我们：别当伸手党，也别做吸血鬼，天给了阳光、雨水、木材、矿藏，那是“予”；地能承载、孕育、转化，那是“受”，我们夹在中间，既不是上帝，也不是寄生虫，而是个“中转站”——收进来，用得好,还得回馈点什么。
下次你打开水龙头的时候，不妨想想：这水，是从天上来的，还是从未来借的？就像我弹完一曲，总会轻轻拂去琴面的灰尘，说一句：“谢了，老伙计。”——对，资源也该有名字，有脾气,有尊严。
所以啊，别总觉得生态智慧是科学家的事，我们每个人，都是天地间的演奏者，调不好这把琴，不仅音难听，连听众——山川草木、飞禽走兽——都会离场，到那时，哪怕你拥有全世界的资源,听到的也不过是一片寂静。
而我，只想在这片大地上，继续弹下去，让每一个音，都对得起天空的馈赠,大地的包容。
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