重阳立教十五论常行方便，济度众生志愿服务精神培养

实用国学 2026年01月20日 00:43 23 识局者言

《重阳立教十五论》是道教全真派的重要经典，强调“常行方便，济度众生”的修行理念，倡导修道者应以慈悲为本，积极帮助他人、普度众生，其中蕴含的志愿服务精神，体现了道家利他思想与社会责任的融合，本文以此为核心，探讨如何从传统宗教伦理中汲取养分，培养现代志愿服务意识，读者将深入了解道教思想对公益行为的推动作用，学习如何在日常生活中践行奉献与关爱，提升个人道德修养与社会参与感，实现传统文化精神的现代转化与实践价值。

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说实话,我这辈子弹的不是古琴，是心事。

指尖拨动七弦,一声清越，像是从山间穿云而出的鹤鸣；再一挑，又似溪水绕石，低语呢喃，可你要是以为我们这些古琴演奏家整天就只会端着架子、焚香净手、闭目养神，那可就大错特错了——我们也是会抢地铁座位、熬夜刷剧、被老妈催婚的凡人，只不过，我们把“静”炼成了武器，把“和”当成了信仰。

而真正让我明白什么叫“常行方便，济度众生”的，不是哪本高深莫测的经书，也不是某位得道高人的点化，而是去年冬天在城东社区敬老院的那次志愿服务。

那天冷得跟冰箱冷冻层似的,我裹着羽绒服，怀里抱着我的宝贝琴——一张宋代形制的仲尼式桐木琴，名曰“松雪”，朋友笑我说：“你这是去养老院还是开音乐会？”我回他：“不矛盾啊，我去给大爷大妈们来场‘心灵理疗’。”

结果刚进门,王奶奶就一把拉住我：“小伙子，你会不会调电视？这遥控器比密码锁还难搞。”我一愣，心想：这算不算“济度”？也算吧，至少她看《甄嬛传》不用靠邻居了。

那天我不仅修了电视,还帮李爷爷找他丢了三天的老花镜（藏在泡面桶里），给张阿姨念了她儿子寄来的信——字写得跟蚯蚓打架似的，但我还是硬着头皮翻译了出来，我才轮到弹琴，可奇怪的是，当我坐下抚琴，弹起《平沙落雁》，满屋子原本吵吵嚷嚷的大爷大妈，居然一个个安静下来，眼神亮得像星星落进了茶杯。

那一刻我忽然懂了,《重阳立教十五论》里说的“常行方便，济度众生”，压根儿不是什么玄之又玄的宗教口号，它就像我那根断过三次又接回来的琴弦——看似脆弱，却能在风雨中继续发声。

“方便”是什么？不是递个纸巾就算功德圆满，它是看见别人鞋带开了，蹲下帮忙系一下；是听见孩子哭闹，主动让座还逗他笑；是发现同事脸色不对，顺手倒杯热水问一句：“咋了，昨晚又肝PPT到三点？”

“济度”更不是要你立刻飞升成仙，背个众生渡河，它就是你在力所能及时，伸出手，哪怕只是一句“我陪你”。

记得有次我在公园练琴,一个小女孩蹲在我旁边听了半小时，她妈急匆匆跑来拉她：“别打扰人家艺术家！”我笑了：“打扰啥？她听琴，我听风，咱俩合伙把大自然的交响乐凑齐了。”

后来我才知道,她爸爸刚走，她妈怕她封闭自己，才带她出来走走，我二话不说，教她弹了个简单的泛音——“叮”一声，她眼睛亮了，像点亮了一盏小灯笼。

你说这是志愿服务吗？是，但更像是灵魂之间的悄悄话，古琴讲究“外师造化，中得心源”，而志愿服务，何尝不是一场心与心的即兴合奏？

有人问我：“你们搞艺术的，天天弹琴画画，哪来时间做志愿？”我反问：“那你吃饭喝水，哪来时间呼吸？”

帮助别人,不该是抽空做的事，而该是生活本身的味道，就像我泡茶，茶叶放多了苦，水温不对涩，可只要用心，哪怕用一次性纸杯，也能喝出山泉的清甜。

重阳立教十五论常行方便，济度众生志愿服务精神培养

《重阳立教十五论》说得好：“不执于相，不滞于物。”意思是别死磕形式，你非得穿红马甲、戴小红帽才算志愿者？那要是下雨没带帽子，善心就得淋湿晾干吗？

真正的“常行方便”，是随时随地都能搭把手，比如地铁上看见孕妇，起身让座时顺便笑一下，别说“您坐”，说“这位置风水好，升职快”，幽默感也是方便的一种——它能让尴尬溜走，让距离融化。

再说“济度众生”，听着吓人，其实特别接地气，众生是谁？是你楼下的保安老赵，是他每天帮你按电梯；是那个总在街角卖烤红薯的大姐，她笑着递给你时，手冻得通红；是快递小哥爬六楼送件后那一声喘气：“终于到了，您签收一下。”

他们不需要你拯救世界,只需要一点点看见和回应，而这，正是志愿服务最朴素的模样。

有一次我在山区小学支教,带去一张小琴，孩子们从没见过古琴，摸着琴身问：“老师，这像床板的东西能唱歌？”我笑了：“它唱的歌，是山在听，风在记。”

我教他们弹《仙翁操》，一个叫小磊的孩子学得特别认真，临走时他塞给我一张纸条，上面歪歪扭扭写着：“哥哥，你弹琴的时候，我忘了我爸不在家。”

那一瞬间,我眼眶热了，这不是我“度”了他，是他用纯真“度”了我。

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志愿服务从来不是单向施舍,而是一场双向治愈，你给出去一点光，往往收获整片星空。

所以啊,别总觉得“我没钱没权没资源，做不了好事”，嘿，你有微笑，有耐心，有愿意弯腰的膝盖，这就够了，就像古琴不需要华丽装饰，一张素琴，七根丝弦，就能让千年心事娓娓道来。

《重阳立教十五论》的精神，说白了就是：别端着，去做事。

别等“完美时机”，别等“有能力了再说”，你现在就能做的，就是最好的开始，扶老人过马路时多陪两步，看到流浪猫给点水，朋友失恋时陪他喝顿酒——这些都是“常行方便”。

至于“济度众生”？别想那么远，先济度眼前这个人，这个瞬间，这份情绪，众生如海，你不必一口喝干，但可以一瓢一瓢地舀，直到水面映出星光。

最后说句掏心窝子的：我弹琴三十年，最打动我的不是掌声雷动的音乐厅，而是敬老院里那位耳背的老爷爷，在我弹完《流水》后，颤巍巍地说：“小伙子，我好像……听见了小时候家门口那条河。”

你看,琴声能穿越时空，而善行，能让心与心之间不再有距离。

别问“我能做什么”，而要问“我现在能做什么”。

捡起一片垃圾,是方便；安慰一个陌生人，是济度；甚至只是认真听完别人说话而不看手机，也是一种修行。

就像我的古琴,不需要震耳欲聋，只要七弦清音入心，便已度人无数。

愿你我也能如琴音般,不喧哗，自有声；不张扬，自温暖。

毕竟,这个世界从来不缺宏大的口号，缺的是——
一个愿意蹲下来，帮人系鞋带的人。

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