民国福建陈仪统制经济，战时经济的管理（非常时期的经济控制）

实用国学 2026年01月12日 15:31 1 更知难子

本文探讨民国时期福建在陈仪主政下实施的统制经济政策，重点分析战时背景下政府对经济的全面干预与控制，关键词“统制经济”指国家在非常时期通过行政与计划手段对物资、生产、流通等环节进行强制性管理，以保障战时供给与社会稳定，这一政策体现了特殊历史条件下政府经济职能的强化，对理解中国近代战时经济体制具有重要意义，读者可从中了解陈仪在福建推行经济统制的具体措施、成效与局限，进而认识民国地方政府应对危机的治理逻辑与经济调控能力。

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我是个古琴演奏家，手指常年在丝弦上滑动，弹的是《广陵散》也弹《流水》，但说真的，最让我心潮起伏的，不是嵇康临刑前那曲绝响，而是民国三十三年，我在福州街头听见粮店老板吼的一嗓子：“配额没了，明儿再来！”——那一刻，我仿佛听见了整个福建在“统制经济”铁掌下的喘息。

你可能会问：一个弹琴的，管什么经济？嘿，别急，你以为古琴只是风花雪月？错了，我们弹的是人心，是世道，是那个年代连米油盐都要“审批”的荒唐与无奈，而陈仪，这位主政福建的省主席，就是那个把整个省变成“计划调音台”的人。

1940年代，抗日烽火燎原，沿海沦陷，福建成了前线中的后方，后方中的前线，物资奇缺，物价飞涨，街上的黄包车夫一边拉车一边算账：“今天拉十趟，够不够买一斤糙米？”陈仪一看这阵仗，眉头一皱，大手一挥：“统统给我管起来！”

“统制经济”来了，像一场突如其来的暴雨，淋得所有人措手不及，粮食、食盐、布匹、煤油……全进了“配给簿”，你得凭票买米，凭证领布，连点个油灯都得申报用途，这哪是生活？简直是排练一首没有乐谱的曲子,每个音符都得上级点头才能落指。

我第一次领粮票，是在鼓楼区一家挂着“福建省物资调配所”牌子的小屋，门口排着长队，队伍里有穿长衫的教书先生，有抱着孩子的农妇，还有像我这样背着古琴匣子的“闲人”，轮到我时，办事员头也不抬，只问：“身份？职业？家庭人口？”我答：“古琴演奏，独居。”他眼皮一跳：“哦，文艺工作者，每月配米八市斤，布两尺，煤油半升。”

我差点笑出声：“两尺布？我连新琴套都缝不了！”

他冷冷回了一句：“国家危难，谁还讲究琴套不琴套？”

这话像一根走音的弦，扎进我心里，可回头想想，人家也没错，那时候，连陈仪自己都穿着补丁裤子上班，他在省政府食堂吃的也是糙米饭配咸菜，据说有一次秘书想给他加个鸡蛋，被他瞪了一眼：“前方士兵吃得到吗？”

陈仪搞“统制经济”，可不是拍脑袋决定的，他是日本陆军士官学校毕业的，见过明治维新后的日本怎么用国家力量搞工业化，他信奉“国家主导一切”，认为乱世就得用重典，经济也得“集中指挥”,不能任由市场这匹野马乱跑。

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“就像弹琴，”我对学生说过，“要是每个音都自由发挥，那不成噪音了？得有人定调、定节拍、定指法。”可问题是——陈仪定的这个“调”，太高了,高得普通人踮起脚都够不着。

最夸张的是“田赋征实”，农民种的稻子，收上来一半以上要交给政府，换不来钱，只给一张“抵税凭证”，说是以后能兑物资，可等到年底，凭证还在，物资早被挪作军用了，有个老农蹲在我家门口修琴腿，抽着旱烟说：“我家三亩地，交了两亩五的谷，剩下那点，娃啃树皮我都快撑不住了。”

我听得心里发酸，顺手弹了段《忆故人》，他听完，抹了把脸：“这曲子比我家那条饿死的老黄牛还惨。”

可话说回来，没这套“统制”，福建真能撑下去吗？你想啊，几十万军队驻扎，难民如潮水般涌进来，要是没人管粮食流通，恐怕早闹出人吃人的惨剧，陈仪那一套，虽然生硬得像用擀面杖弹琴,但至少让弦没断。

他也不是完全不懂“变通”，比如他搞了个“公营贸易公司”，专门从内地运粮进闽，再按计划分发，虽然效率低得像老牛拉破车，但好歹没让福州城饿殍遍野，他还推行“以工代赈”，组织灾民修路、挖渠，发的是实物不是钱——毕竟钱印多了会毛,米面却能救命。

有一回我去南平演出，路过一个工地，看见几百人扛着锄头在修防洪堤，监工是个戴眼镜的年轻人，见我背琴，好奇地问：“您是音乐人？”我点头，他笑着说：“我们这儿每天开工前，放一段《义勇军进行曲》，干劲立马上来，您要不也来一段？”

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我当场坐下，弹了首《阳关三叠》，没想到，一群泥腿子听完居然鼓掌，还有人抹眼泪，一个大叔咧嘴笑道：“这比领导讲话好听多了，讲完还得饿肚子。”

你看，就算在最僵化的体制下,人性的旋律也压不住。

统制经济也有它的“走板”时刻，专卖制度”搞得太过头，连火柴都归官办，结果黑市火柴比黄金还贵，我邻居老李偷偷卖私盐被抓，判了三个月，出狱那天他对我说：“以后我改行卖琴——反正现在连烧饭都得审批，谁还顾得上听曲儿？”

我哈哈大笑，可笑完又觉得悲凉，这世道，连艺术都快成了“非必要消费”。

但你猜怎么着？就在这种压抑到极致的环境下，福建的文化反而没死，三坊七巷里，诗社照常聚会；茶馆里，评话先生照样讲《三国》；我那间小琴室，每晚仍有学生来学《梅花三弄》，为什么？因为人活着，不光靠米面，还得靠一点精神的“余音”。

陈仪的“统制经济”，说白了，就是一场国家主导的“合奏”，指挥棒在他手里，节奏由他定，乐器却遍布民间，有些人弹得好，有些人跑调，但只要弦不断,曲子就能继续。

后来陈仪调离福建，统制体系慢慢松动，再后来，时代翻篇，这段历史像一首被尘封的老谱，少有人翻，可我总觉得,它不该被遗忘。

前几天，我孙子问我：“爷爷，你们那时候真要凭票吃饭？”我点点头，掏出一张泛黄的粮票给他看，他盯着看了半天，忽然说：“这设计还挺好看，像不像一张迷你琴谱？”

我一愣，仔细瞧——还真是！那上面的编号、印章、图案，歪歪扭扭,竟像极了减字谱里的指法标记。

我笑了，摸着他的头说：“是啊，那是我们那一代人，用肚子谱写的‘生存协奏曲’。”

回到最初的问题：陈仪的“统制经济”到底对不对？
作为一个弹琴的，我没法给你写论文，但我能告诉你——
在那个连呼吸都要审批的年代，
能让大多数人活下来，
让琴声没彻底断绝，
就已经是最好的“调音”。

哪怕它粗糙、生硬、满是杂音，
可至少，
它让这首叫“福建”的曲子，
在战火中，
颤巍巍地，
弹到了终章。

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