Citywalk到Countrywalk，城市中产的乡村想象与实践（休闲方式的城乡流动与话语建构）

“梗”指南 2026年01月12日 10:50 2 观易之人

“Citywalk”到“Countrywalk”反映了城市中产阶层从都市漫步向乡村行走的休闲方式转变，体现了城乡之间生活方式与文化话语的流动，这一趋势不仅是出行方式的改变，更是城市居民对田园生活的想象与实践，折射出对自然、慢生活和精神回归的追求，文章通过分析这一现象，揭示了中产阶层如何通过“行走”重构城乡关系，并参与乡村意义的话语建构，读者可从中了解当代中国休闲文化的变迁，以及个体在城乡互动中的身份认同与价值选择。

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——一个古琴演奏家的“出走”日记

我,林砚声，一个靠七根丝弦过活的“古代遗民”，在三十岁那年突然发现，自己弹的不是《流水》，而是“流量”，朋友圈里晒的不是琴谱，是打卡，从上海武康路的梧桐树影，到杭州小河直街的青石板，再到成都玉林路的小酒馆门口——Citywalk，这个听起来像某种新型健身操的词，成了都市文青的新圣经。

“砚声啊，你这古琴弹得再好，也比不上人家发个‘今天走了8.6公里，在法租界偶遇一只布偶猫’来得点赞多。”我的经纪人老陈，一边啃着生煎包一边说，“现在谁还听琴？大家要的是‘氛围感’。”

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我翻了个白眼：“氛围感？我一把琴就能营造整个宇宙的静谧，他们走两步路就叫氛围？”

可话说回来,我也扛不住，去年春天，我跟着潮流走了一回Citywalk，穿着限量款帆布鞋，背着祖传的蕉叶式古琴（当然没真背去），在苏州河畔晃荡了三小时，拍了十七张照片，修图四十分钟，终于发出去一句：“在城市的褶皱里，听见时间的呼吸。”

点赞三百二,评论区全是：“求路线！”“同款滤镜？”“你旁边那棵树能定位吗？”

那一刻,我仿佛听见我师父在九泉之下冷笑：“当年教你‘大音希声’，结果你跑去当网红导航员？”

但人嘛,总得吃饭，于是我又走，又拍，又修图，直到有一天，我路过一家咖啡馆，听见两个穿亚麻长裙的女孩在聊：

“Citywalk已经out啦，现在流行Countrywalk！”

“真的？在哪走？”

“莫干山！安吉！大理！最好是那种没有Wi-Fi信号的地方，才能‘真正连接自然’。”

我差点把手里那杯手冲燕麦拿铁喷出来。

“Countrywalk”？这不是我从小长大的村子每天都在做的事吗？我们那儿不叫walk，叫“下地”或“赶集”，走得多了脚底起泡，没人拍照，更没人发朋友圈配诗。

可如今,这竟成了一种时髦？城里人花三千块住民宿，只为“体验真实生活”？而我们村里的年轻人，正挤破头想进城打工？

荒诞,太荒诞了，这就像——我弹《广陵散》，结果观众鼓掌是因为我发型好看。

但我好奇,非常好奇。

某个月黑风高的夜晚,我收拾行李，把古琴塞进后备箱，驱车两百公里，回到我出生的那个小山村——云溪村，我要亲自走一遭，看看这“Countrywalk”，到底是返璞归真，还是另一种精致的表演。

村口的老槐树还在,只是挂上了“网红打卡点”的牌子，村委门口贴着二维码：“扫码听村史，讲解员林阿婆已上线（语音版）”。

我愣在原地。

Citywalk到Countrywalk，城市中产的乡村想象与实践（休闲方式的城乡流动与话语建构）

“哟，砚声回来啦？”阿婆从屋里探出头，“正好，帮我录个音！城里来的姑娘说，要我用方言讲‘小时候怎么偷摘隔壁家枇杷’，她们说这叫‘乡土叙事’。”

我哭笑不得：“阿婆，您以前偷枇杷是为了嘴馋，现在讲这个是为了打赏？”

“哎，时代变了。”她摆摆手，“现在连放牛都得拍vlog，不然牛都不红。”

我在村里转悠,很快发现了“Countrywalker”的典型画像：清一色30岁上下，背着双肩包，穿着所谓“大地色系”服装，手持相机或手机，眼神清澈中带着一丝忧郁，仿佛刚从一场哲学讲座逃出来。

他们在田埂上缓慢行走,脚步轻得像怕踩碎夕阳，有人对着稻穗喃喃自语：“这就是生命最本真的状态……”

我忍不住凑过去：“大哥，你知道这稻子再过两周就得收割了吗？”

他吓一跳：“啊？哦……我只是来寻找内心平静的。”

“那你不如帮王婶割两天稻，保管你内心比寺庙还平静。”

他尴尬一笑,迅速走开，估计是怕我让他真动手。

最绝的是,村里居然开了家“乡村冥想中心”，招牌上写着：“放下手机，聆听蛙鸣，每小时收费198，含一杯自制艾草茶。”

我走进去,看见一位女士盘腿坐在草席上，闭目凝神，五分钟过后，她突然睁开眼，掏出手机：“快帮我拍一下！这个角度配上晚霞，ins风拉满！”

我转身就走,边走边笑出声，这哪是冥想？这是“冥想+”！

但笑归笑,我心里也泛起波澜，作为古琴演奏家，我何尝不是在贩卖一种“想象中的传统”？我弹《梅花三弄》，观众闭眼陶醉，以为我超然物外，其实我脑子里在算下个月房租，我穿汉服演出，他们说我“仙气飘飘”，却不知道这衣服是淘宝定制，洗一次就变形。

我们都在表演“真实”。

可问题来了：当城市中产把乡村当作心灵SPA馆，当成逃离内卷的避难所，他们真的“看见”乡村了吗？

那天傍晚,我抱着琴坐在村头的小溪边，轻轻拨动琴弦，弹的是《忆故人》，曲调幽远，像月光洒在旧信纸上。

几个刚结束“Countrywalk”的年轻人围过来，轻声问：“这是什么音乐？好治愈啊。”

“古琴。”我说，“有两千多年历史。”

“哇，太chill了！”一个女孩惊叹，“感觉整个人都被净化了。”

我笑了笑,没告诉她，这首曲子讲的是朋友离别、世事无常，治愈？它明明是悲伤的。

但他们不需要知道这些,他们要的，只是一个能让朋友圈显得深沉的背景音。

就在这时,村里的小卖部老板老李走过来，拎着一袋薯片：“砚声，别弹了，待会儿广场舞要开始了，音响都支好了。”

我猛地收手。

古琴 vs 广场舞音响？这简直是东方禅意与东北嗨曲的终极对决。

果然,十分钟后，《最炫民族风》响彻山谷，那几个刚才还“被净化”的城里人，纷纷皱眉捂耳，小声抱怨：“这也太吵了……乡村不该是安静的吗？”

我哈哈大笑：“你们想要的乡村，是PPT里的？还是滤镜下的？真正的乡村，有鸡叫、狗吠、拖拉机突突突，还有大妈跳《爱情买卖》。”

他们面面相觑,最后一个人讪讪地说：“那……我们还是回民宿看投影吧。”

看着他们仓皇逃离的背影,我忽然明白了：所谓的“Countrywalk”，不过是一场精心包装的“精神乡村旅游”，他们走的不是土地，是自己内心的投影；他们看的不是村庄，是城市焦虑的反光镜。

但这,真的错吗？

夜深了,我独自在院子里调音，远处传来几声犬吠，风吹竹林，沙沙作响，这一刻，我忽然觉得，或许这种“流动”本身就有意义。

城市人用双脚丈量乡村,哪怕最初只是为了拍照，但只要他们真的踩过泥地，闻过稻香，听过蝉鸣，总有些东西会悄悄留下，就像我小时候听师父弹琴，根本不懂什么“天人合一”，只觉得好听，可多年后，那些旋律却在我最疲惫时浮现，像一只手，轻轻扶住摇晃的灵魂。

我决定做点什么。

第二天,我在村里办了一场“非治愈系古琴夜”，海报上写着：“不提供心灵按摩，不保证情绪稳定，可能引发沉默、走神或突然流泪。”

没想到来了二十多人,有村民，也有“Countrywalk”游客。

我开场就说：“今晚不演‘传统文化大使’，我就一回乡青年，弹点心里话。”

我弹了《酒狂》，节奏癫狂，像一个醉汉在月下踉跄；接着是《阳关三叠》，送别之意浓得化不开；我即兴弹了一段——模仿拖拉机的声音，引得全场大笑。

结束后,一个戴眼镜的男生走过来：“林老师，我从来没听过这么‘不美’的古琴，但特别真。”

我拍拍他肩膀：“艺术不是装饰品，生活也不是滤镜，乡村不是心灵疗养院，它是活生生的人间。”

他点点头,掏出手机——我以为他要拍照，结果他删掉了之前发的朋友圈，那条写着“在纯净的乡野，找回丢失的自己”的矫情文案。

那一刻,我觉得，这趟“Countrywalk”，或许终于踩到了一点真实的泥土。

回城的路上,我打开导航，输入“云溪村”，系统提示：“前方进入无信号区，建议提前下载

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