郑用锡是清代台湾少数考中进士的本土文人，其致力于书院教育与地方文教推广，成为台湾文化发展的重要推手，本文聚焦于他通过兴办书院、倡导儒学、培育人才等方式...
2026-01-12 1 文教推广
晚清台湾商人辜显荣政商关系，殖民地的生存之道（特殊政治环境下的经营）
实用国学
2026年01月12日 03:10 3
静修一念
本文探讨晚清至日据时期台湾商人辜显荣在特殊政治环境下的政商关系与生存策略，作为跨越清末与日本殖民统治的重要人物，辜显荣巧妙周旋于官方与民间之间，通过建立多方政治联系，实现商业扩张与社会地位提升，关键词“政商关系”揭示了在殖民地背景下，商人依赖权力网络谋求发展的现实；“生存之道”则凸显其灵活应变的策略智慧，读者可从中理解近代台湾商人在政权更迭中如何维系利益，掌握在夹缝中求发展的历史经验与策略思维。今天小白来给大家谈谈晚清台湾商人辜显荣"政商关系"：殖民地的生存之道（特殊政治环境下的经营），以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享晚清台湾商人辜显荣"政商关系"：殖民地的生存之道（特殊政治环境下的经营）的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
我是个古琴演奏家，手指常年在七弦间游走，听得懂风声、雨声，也听得懂人心，你说一个弹琴的人怎么讲商人？嘿，你别笑——琴弦一颤，江湖就动；商海一翻，命运就晃，我和辜显荣虽隔百年，却像隔着一道屏风对坐——他谈生意，我拨宫商，但我们都活在一个“不能太响，也不能太静”的时代。
晚清的台湾，像一锅半熟的粥，热气腾腾，却不知下一秒会不会被人端走，清朝管得松，日本眼巴巴瞅着，百姓夹在中间，连咳嗽都得先看天色，这时候，冒出个叫辜显荣的商人，不是什么状元郎，也不是达官贵人，偏偏能在风暴眼里跳舞，还跳得风生水起,你说神不神？
我第一次听说他，是在台北龙山寺旁一家老茶馆，一位白胡子阿伯嘬着一口铁观音，眯着眼说：“你知道吗？当年日本人进台北城，大家都躲着，只有他，穿得整整齐齐，提着灯笼去接！”
我差点把茶喷出来：“啥？带路党？”
“哎哟，你懂啥！”老头敲了敲桌子，“那是‘灯笼外交’！人家手里没枪，但脑袋比枪准。”
你看，这就是辜显荣，别人吓得关门闭户，他拎着灯笼迎上去，像给迷路的将军指路，可这灯笼，照的不是路，是机会，他不是卖国，是自救——在殖民者的马蹄下，想活命，就得学会当“润滑剂”。
他开船运米，做盐业，搞航运，生意越做越大，但最绝的，是他和权力的关系——像我弹《广陵散》，左手按弦，右手拨音，力道要巧，角度要准，差一寸，整曲就垮，辜显荣就是这么玩的：对日本人，他恭敬但不卑微；对本地人，他帮忙但从不煽动，他在夹缝中建桥，桥墩埋在泥里,桥面却光鲜亮丽。
有一次，我路过鹿港的老街，看见一块褪色的招牌：“辜记洋行”，墙皮剥落，藤蔓爬了一半，像被时间咬了一口的苹果，我站在那儿，突然听见一阵笑声——不是真笑，是风穿过窗棂的声音，却让我想起一句老话：“在老虎身边养鸡，关键不是跑得多快，而是让老虎觉得你有用。”
没错，辜显荣就是那只“有用的鸡”，他帮日本人维持秩序，换来了经商特权；他资助教育、修桥铺路，又在民间攒下人情，他不像某些商人，一味跪舔，也不像某些文人，只会骂街，他是那种“你打我一拳，我递你一杯茶”的主儿。
“这人是不是太圆滑了？”我曾问一位研究历史的朋友。
他咧嘴一笑：“圆滑？那是球形智慧！扁的容易卡住，方的容易撞墙，只有圆的，才能滚过荆棘。”
我笑了，可不是嘛？在那个连呼吸都要算计的年代，谁敢硬刚？清朝快倒了，日本刚来，台湾人像被推上赌桌的筹码，而辜显荣,是唯一敢自己抓牌的人。
但他真的没有代价吗？当然有，有人骂他是“汉奸”，说他背叛乡土，可你想想，如果全台湾的人都抱着“宁死不屈”的念头，那今天的台湾，可能连一间像样的小学都没有，他选择了“活着”,并让很多人跟着活了下来。
就像我弹琴，有时必须压低音量，甚至假装顺从节拍，只为等到那一声爆发的“拂弦”，辜显荣的“拂弦”，是他在乱世中为台湾保留的火种——商业的火种,也是生存的火种。
有趣的是，他晚年常听南管音乐，有人说他忏悔，我觉得不然，那更像是一种对话：用古老的旋律，告诉世界——我虽与强权共舞,但我记得自己的调。
当我坐在淡水河畔，指尖轻抚琴弦，奏起《流水》时，我会想起辜显荣，他不是英雄，也不是小人，他是那个时代最真实的“中间音”——不高亢，不低沉,却不可或缺。
殖民地的生存之道？嘿，说白了，就是在风暴中种花，风太大，花会折；风太小，花不开，而辜显荣，偏偏选了一朵带刺的玫瑰,还把它养得枝繁叶茂。
你要问我怎么看他的“政商关系”？我只能说：他不是在攀附权力，而是在权力的缝隙里,种下了自己的根。
就像这古琴，七弦之外，还有余音——而余音,才是历史真正记住的东西。
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