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清代台湾进士郑用锡地方建设，士绅的社会责任（文人经商的示范）
实用国学
2026年01月11日 22:45 5
更知难子
清代台湾进士郑用锡是台湾本土培养的杰出文人代表，其参与地方建设的事迹体现了传统士绅在社会中的责任担当，作为科举成功者，郑用锡不仅致力于文化教育，还积极投身于水利、桥梁、义仓等公共事务，展现了“学而优则仕”之外的地方领导力，他亦推动文人参与经济活动，树立了“文人经商”的典范，打破了士商对立的传统观念，本文通过郑用锡的实践，探讨士绅如何在边疆社会中发挥整合与建设作用，读者可从中理解清代台湾社会结构的演变，以及知识分子在地方发展中的多重角色与社会责任。今天小白来给大家谈谈清代台湾进士郑用锡"地方建设"：士绅的社会责任（文人经商的示范），以及对应的知识点，希望对大家有所帮助，不要忘了收藏本站呢今天给各位分享清代台湾进士郑用锡"地方建设"：士绅的社会责任（文人经商的示范）的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧!
嘿，各位知音，今天咱们不弹《流水》，也不奏《广陵散》，我这把老琴刚调完弦，正适合讲一段“带劲”的故事——关于一位穿长衫、戴方巾，却拎着算盘走街串巷的进士，他不是在科举榜单上留名就收工的主儿，而是把笔杆子一撂，扛起锄头就修桥铺路的狠角色，他的名字叫郑用锡，清代台湾第一位本土进士，但别以为他只会摇头晃脑念“之乎者也”，这家伙可是把“文人”两个字玩出了新花样。
你说文人就得清高？得饿着肚子写诗？错！郑用锡一边吟风弄月，一边开米行、管水利，活脱脱一个“儒商界的李小龙”——文能提笔安天下,商能下田富一方。
话说道光年间，台湾新竹一带常闹水患，田地泡汤，百姓愁眉苦脸，官府呢？要么装睡，要么喊穷，这时候，郑用锡站出来了，他可不是拍胸脯喊口号那种，人家直接掏出银子：“来，咱修个‘隆恩圳’！”这名字听着像武侠片里的暗器，其实是个灌溉系统，专治干旱不服水土，他不仅出钱，还亲自督工，顶着大太阳蹲在田埂上，跟泥瓦匠讨论水渠坡度,活像个穿长袍的工程监理。
“郑先生，您可是进士啊，何必亲自下田？”有人不解。
他咧嘴一笑：“进士又不是金箔贴的，不能当饭吃，但水渠修好了，稻子长得比金子还亮堂。”
这话糙理不糙，你看，他没把自己供在“士大夫神龛”里当摆设，反而一头扎进泥土里，把“社会责任”四个字种进了现实的土壤，这哪是读书人？分明是拿着毛笔的基建狂魔！
更绝的是，他搞建设还不靠刮地皮，他开商铺、经营米粮生意，赚的钱全往公益里砸，这不是典型的“以商养文，以文助民”吗？别人说文人经商俗气，他倒好，把“俗”变成了“实”，他那米行，不光卖米，还成了乡亲们的议事厅——买米顺便调解邻里纠纷，称米时顺带宣传防洪知识,简直是个多功能社区中心。
你见过哪个书呆子能把账本和《论语》放一块儿读的？郑用锡就能，他常说：“左手算盘，右手圣贤书，两手都要硬，百姓才吃得饱。”这话要是让朱熹听见,怕是要从画像里跳出来鼓掌。
有意思的是，这位“斜杠进士”还特别懂宣传，他组织童蒙教育，办义学，教材不是死背八股，而是教孩子们识字、算账、懂水利常识，有次我去翻他的手稿，发现他居然写了本《乡土建设笔记》，里面画满了水渠草图，旁边还批注：“此处宜种柳树，可固堤；彼处设闸门，防倒灌。”字迹工整得像琴谱,连休止符都标得清清楚楚。
哎，你说这人是不是天生带着“BGM”出生的？走到哪儿，哪儿就有民生改善的旋律响起，他修桥，桥下流水潺潺，像古琴泛音；他办学，孩童诵读声琅琅，赛过《阳关三叠》的叠句，就连他走路的样子，我都想象得出——一步一稳，如琴音落指，不疾不徐,却步步生莲。
可你猜怎么着？这么个大好人，也有“翻车”时刻，有一年大旱，他筹款修渠，结果被人举报“假公济私”，官府派人来查，翻箱倒柜找贪污证据，最后只找到一本账册，每一笔支出清清楚楚，连买一根钉子都记着用途，查案的官员尴尬得脸发红，只好干笑：“郑进士，您这账本比我们衙门的还整齐。”
郑用锡也不恼，端茶递水：“大人辛苦，不如听我弹一曲《平沙落雁》压压惊？”
全场愣住，你见过被调查的人请纪检干部听古琴的吗？这就是郑用锡——用风雅化解尴尬，用真诚碾压猜疑，最后那官员不仅撤了案,临走还捐了十两银子修学堂。
瞧，这才是真正的“文化软实力”，他没喊一句“反腐倡廉”，却用行动弹了一曲最清亮的《潇湘水云》。
说到底，郑用锡告诉我们：文人的价值，不在书房里孤芳自赏，而在田野间落地生根，他像一把古琴，表面温润如玉，内里却藏着千钧之力——轻轻一拨,便能震动山河。
我们这些弹琴的，总爱追求“意境”“禅意”，可别忘了，真正的意境不在空山鸟语，而在百姓吃饱饭后的笑声里；真正的禅意，也不是闭目冥想,而是睁眼做事。
所以啊，下次你抚琴之前，不妨问问自己：我的琴声，能不能像郑用锡修的水渠一样,流进干渴的土地？
毕竟，最美的乐章，从来不是独奏,而是与人间烟火共鸣的合奏。
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