嘉遁出自易经第三十三卦—遁卦（天山遁，乾上艮下）的六二爻辞，六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰，执之用黄牛，固志也。然而，嘉遁并非直接出自六二爻辞，而是来自九五爻的爻辞，九五，嘉遁，贞吉

易经智慧 2026年02月26日 21:39 1 洞势书生

“嘉遁”出自《易经》第三十三卦遁卦的九五爻辞：“嘉遁，贞吉”，意为合乎时宜的退隐，守正可获吉祥，它体现了中国古代“知进退存亡而不失其正”的智慧，强调在时机变化时，主动、优雅地退避是一种高尚而明智的选择，本文围绕“嘉遁”的哲学内涵展开，解析其在人生进退、仕途取舍中的深层意义，读者将从中理解如何在现代社会中运用这一古老智慧，识别退隐的时机与方式，实现内心的安定与人生的可持续发展。

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我们今天要解读的重点正是这句“嘉遁，贞吉”，它体现了《遁卦》中关于退隐、进退之道的深刻智慧。

“遁卦”整体含义：适时而退

《遁卦》象征“退避”“隐退”，卦象为乾（天）在上，艮（山）在下，山高入云，天渐远，寓意阳气渐消，阴气渐长，君子见微知著，知时势将变，宜退不宜进。

《序卦传》说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”世间万物不可能永远处于鼎盛状态，当形势开始转变，聪明人应懂得及时抽身、退隐以保全自身。

《遁卦》不是消极逃避，而是主动选择，在恰当的时机退出纷争，以守正道、存实力、待时机。

“嘉遁”的出处与字义解析

九五爻辞：“嘉遁，贞吉。”

嘉：美好、赞美、合乎道义。
遁：退避、隐退。
贞：正固，坚守正道。
吉：吉祥。

合起来,“嘉遁”意为“美好的退隐”，即退得其时、退得其道，不仅无过，反而值得称许，这样的退隐是建立在清醒判断、道德操守和战略智慧基础上的，贞吉”。

“嘉遁”的深层智慧

识时务者为俊杰

“嘉遁”的核心在于“知几”——察觉事物发展的微妙征兆。《系辞传》说：“几者，动之微，吉凶之先见者也。”真正有智慧的人，不等危机爆发，就在苗头初现时做出反应。

九五爻处于尊位（君位），阳刚中正，却能主动选择退避，说明他不恋权位，明察时势，知进退存亡而不失其正，这种退，不是失败，而是高明的战略调整。

嘉遁出自易经第三十三卦—遁卦（天山遁，乾上艮下）的六二爻辞，六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。象曰，执之用黄牛，固志也。然而，嘉遁并非直接出自六二爻辞，而是来自九五爻的爻辞，九五，嘉遁，贞吉

退中有守,守中有进

“嘉遁”不是彻底放弃，而是以退为进，正如老子所言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”暂时的退让，是为了积蓄力量、保全根本。

历史上如范蠡助越灭吴后泛舟五湖,张良功成身退随赤松子游，都是“嘉遁”的典范，他们不贪功、不恋权，得以善终，流芳百世。

道德上的“贞”是前提

“贞吉”强调：退隐必须出于正心正念，而非畏惧、投机或逃避责任，若为私利而遁，非“嘉遁”；唯有持守正道、心怀天下而主动退让，才是值得赞美的行为。

孔子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”这正是“嘉遁”的儒家诠释——政治清明则出仕济世，昏乱则隐以全节。

“嘉遁”对现代人的启示

职场中的进退智慧
在职场中，并非一味拼搏就是成功，当环境恶化、组织失道、价值观冲突时，懂得适时离开，寻找更适合的平台或回归自我发展，是一种成熟的选择。“嘉遁”提醒我们：退，也可以是一种成长。
生活节奏的调节
现代人常陷于忙碌与焦虑之中。“嘉遁”启示我们：偶尔放慢脚步，远离喧嚣，独处静思，是滋养心灵的必要之举，这种“精神上的遁”，是自我修复与升华的过程。
人生阶段的转换
在人生的不同阶段，需有不同的角色定位，年轻时进取，中年时担当，晚年时淡出，是一种自然规律。“嘉遁”告诉我们：优雅地谢幕，比强行留台更显智慧与尊严。

退亦有道,美在其中

“嘉遁，贞吉”，短短四字，蕴含着中华文化中极为深刻的生存哲学——真正的强者，不仅懂得如何进攻，更懂得何时退却，退，不是懦弱，而是审时度势的睿智；不是放弃，而是另辟蹊径的远见。

正如《文言传》所说：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
“嘉遁”之美，正在于退得其所、退得其时、退得其道。

这,便是《易经》留给我们的永恒智慧。

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