一、盛世中的嘉遁，为何要退？

易经智慧 2026年02月26日 20:20 16 识局者言

在盛世繁荣的表象下，“嘉遁”这一概念揭示了古代士人在理想与现实之间选择退隐的深层动因，关键词“嘉遁”源自《易经》，意为以高尚之名从容隐退，不仅是一种避世姿态，更蕴含着对政治清明与否的敏锐判断，本文探讨为何在国泰民安的盛世中，仍有智者选择退出仕途，反映了个人操守与时代环境之间的张力，读者将从中理解古代知识分子的精神追求与价值取向，领悟在中国传统文化中，进退有度、明哲保身的智慧如何成为安身立命的重要准则。

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“嘉遁”一词出自《易经·遁卦》：“嘉遁，贞吉。”“遁”意为隐退、避世，“嘉”则有美好、得宜之意。“嘉遁”并非消极逃避，而是一种在恰当的时机智慧地选择退隐，以保全自身、修养德行、待时而动的高明处世哲学，在盛世之中，人们往往被功名利禄所吸引，争相进取，然而真正的智者却懂得“进退存亡而不失其正”，在繁华中保持清醒，在盛时知止，这正是“嘉遁”的深层智慧。

盛世常被视为建功立业的最佳时机,但正因其繁荣昌盛，竞争尤为激烈，权力斗争、人情纷扰亦随之加剧，此时若一味追求进取，极易陷入名利场的漩涡，耗损心神，甚至招致祸患，正如老子所言：“功遂身退，天之道也。”事物发展到极盛之时，便是转向的开始，智者见微知著，在巅峰未过之际主动退隐，是顺应天道、明哲保身的体现。

“嘉遁”之“嘉”，正在于其退得其所、退得其时、退得其道，不是因失败而逃，而是因圆满而止；不是因怯懦而避，而是因清明而藏。

如何实践“嘉遁”：退中有守，隐中修行

一、盛世中的嘉遁，为何要退？

修养心性，返璞归真
退隐并非无所事事，而是将精力从外在追逐转向内在修炼，通过读书、静思、习艺、亲近自然等方式涵养心性，达到“内圣”的境界，如陶渊明辞官归隐，采菊东篱下，悠然见南山，其退隐实为精神的升华。
保全节操，不随波逐流
盛世之中，风气或趋于浮华奢靡，选择“嘉遁”，是对世俗价值的一种超越与批判，退隐之人虽不在庙堂，却以清廉自守、淡泊明志的姿态，成为时代的道德灯塔。
待时而动，藏器于身
“嘉遁”不是永远退出，而是“藏”以待“发”，如姜太公垂钓渭水，诸葛亮耕读隆中，皆是在隐逸中积蓄才德，一旦时机成熟，便可应运而出，济世安民，这种退，实为更高层次的进。

“嘉遁”的现代意义：在快节奏中学会“暂停”

在当代社会,“嘉遁”可以理解为一种生活智慧——在高强度的工作与竞争中，主动选择阶段性“退出”，如休假、转行、回归家庭、投身公益或精神修行等，这种“退”，是对生命节奏的调节，是对自我价值的重新审视。

一、盛世中的嘉遁，为何要退？

尤其在信息爆炸、内卷严重的今天，“嘉遁”提醒我们：

成功不止一条路径,退一步未必是失败；
真正的成长,有时需要“留白”与沉淀；
智慧的人生,贵在知进知退，动静合宜。

“嘉遁”是一种高级的生命艺术，它教我们在盛世繁华中不迷失，在众人竞逐时能自持，它不是消极的避世，而是积极的自我成全，正如《道德经》所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”懂得适时“嘉遁”之人，往往能在历史的长河中留下更为深远的影响。

嘉遁,嘉遁——重言以强调，正因其珍贵而易被忽视，愿你我皆能在喧嚣时代，修得一份“嘉遁”之智，进可安邦，退可养心，动静之间，皆合于道。

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