张斯桂研究（拓展）其著作使东诗录中的思想研究

易经智慧 2026年02月26日 17:32 9 静修一念

本文以晚清外交家张斯桂及其著作《使东诗录》为研究对象，深入探讨其中蕴含的思想内涵与时代意义，通过分析诗文中对日本明治维新后社会变革的观察与反思，揭示了张斯桂作为早期睁眼看世界的知识分子所具有的开放视野与忧患意识，文章重点阐释了“中体西用”思想在外交实践中的体现，以及他对中西文明碰撞的独特认知，读者可从中了解近代中国对外交往的思想转型，把握晚清士人如何在传统与现代之间寻求国家出路，从而获得对近代中国思想史与外交史的深刻理解。

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晚清时期,中国在西方列强的冲击下逐渐走向“睁眼看世界”的历史转折点，在此背景下，一批具有开明思想的士大夫开始走出国门，亲历异域文明，并通过著述记录见闻、传播新知，张斯桂便是其中一位重要人物，作为晚清外交使臣与早期维新思想的代表之一，他不仅参与了近代中国外交制度的初步构建，更以亲身出使日本的经历为基础，撰写了《使东诗录》一书，这部作品虽以“诗录”为名，实则融合了诗歌、日记与政论于一体，蕴含着丰富的思想内涵，本文即从《使东诗录》出发，深入探讨张斯桂在中日比较、文明认知、国家自强等方面的思想体系，进一步拓展对张斯桂学术与政治理念的研究。

《使东诗录》体现了张斯桂对日本明治维新的深刻观察与理性反思，1876年，张斯桂作为清朝首任驻日副使随同何如璋赴日建馆，成为最早亲历明治维新后日本社会变革的中国官员之一，他在诗文中多次描绘日本社会风貌的变化：铁路初建、电报通达、学校林立、军制革新，这些细节不仅是客观记录，更透露出他对“变法图强”的深切认同，在《观日本制造局》一诗中，他写道：“机声轧轧动春雷，巧匠纷纭集绣堆，西学东来真有用，中华何日奋尘埃？”此诗既赞叹日本学习西方科技之成效，又流露出对中国滞后现状的忧虑与期待，这种“以日为镜”的思维方式，显示出张斯桂已超越传统“华夷之辨”的局限，转而以现实主义眼光审视国际格局。

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张斯桂在《使东诗录》中表现出对中西文明关系的辩证思考，不同于当时多数守旧士人将西方文明视为“奇技淫巧”或“夷狄之术”，张斯桂明确指出：“泰西之学，有本有末，非徒技艺而已。”他认为西方的强大源于其制度与教育体系的系统性优势，而非单纯的技术领先，这一观点在其多首咏叹日本学堂、议会、律法的诗作中均有体现。《访东京大学堂》中写道：“讲堂森肃布衣冠，理数天文共研看，不向章句寻糟粕，要从格致觅真欢。”这表明他已认识到知识结构转型的重要性，主张中国应效仿日本“中学为体，西学为用”的路径，推动教育改革与科学启蒙，值得注意的是，张斯桂并未全盘否定传统文化，而是强调在继承儒家伦理的基础上吸纳西学精华，体现出一种温和而务实的文化调和主义立场。

《使东诗录》还折射出张斯桂强烈的民族忧患意识与国家自强诉求，身处弱国外交环境之中，他深切体会到国力衰微带来的屈辱与危机，在与日本官员交往过程中，他敏锐察觉到日本朝野上下普遍存在的扩张野心，尤其对琉球问题、朝鲜局势表达了高度警觉，他在《闻琉球事有感》一诗中沉痛写道：“一水分南北，孤岛竟陆沉，邻邦方伺隙，吾土岂能禁？”这种对地缘政治变化的敏感，使其外交思想更具前瞻性，他主张加强海防建设、整饬吏治、振兴实业，认为唯有实现内部革新，才能应对外部威胁，这种由外而内、以危促变的逻辑，与稍后的洋务运动及维新思潮遥相呼应。

《使东诗录》的艺术形式本身也承载着思想表达的功能，张斯桂采用传统诗歌体裁书写现代经验，形成了一种独特的“诗史互文”风格，他将外交见闻、政治评论融入五言、七言律诗之中，既保持了古典文学的审美韵味，又突破了旧体诗局限于个人抒情的窠臼，赋予其记录时代变迁、传达改革主张的新使命，这种文体创新，反映了晚清知识分子在文化转型期试图调和传统与现代的努力。

张斯桂研究（拓展）其著作使东诗录中的思想研究

通过对《使东诗录》的深入解读，我们可以清晰地看到张斯桂作为一个过渡时代思想者的复杂面貌：他既有传统士大夫的家国情怀，又具备近代外交官的世界视野；既尊重中华文化根基，又勇于承认他国长处；既怀忧患，亦存希望，他的思想虽未形成系统的理论体系，却在具体实践中展现出难得的清醒与远见，对张斯桂及其《使东诗录》的思想研究，不仅是对其个人学术贡献的重新评估，更是理解晚清中国如何艰难迈向现代化的重要窗口，未来的研究可进一步结合其奏折、书信等文献，全面还原其政治实践与思想演进轨迹，从而为中国近代思想史的研究提供更为坚实的个案支撑。

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