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石敬瑭被称为“儿皇帝”,是中国历史上极具争议的人物之一,他是五代十国时期后晋的开国皇帝(庙号高祖),因向契丹(辽)称臣、割让燕云十六州并认契丹君主耶律德光为“父皇帝”而饱受后世批评,这一事件对中国历史产生了深远影响,其历史评价也长期以负面为主。
石敬瑭原为后唐河东节度使,因与后唐末帝李从珂矛盾激化,在936年起兵反叛,由于实力不足,他向北方强大的契丹求援,许诺事成之后:
在契丹军事支持下,石敬瑭灭后唐,建立后晋,定都洛阳(后迁开封),实现了个人的政治野心。
主要争议点
割让燕云十六州
这是最受诟病的一点,燕云十六州地势险要,是中原王朝抵御北方游牧民族南下的天然屏障,自石敬瑭割让后,中原门户洞开,此后四百余年(直至明朝初年才由徐达收复),北方政权可长驱直入,直接威胁华北平原,宋朝的边防压力极大,常被视为“积弱”的重要原因。
“儿皇帝”之称
石敬瑭称契丹皇帝为“父皇帝”,自称“儿皇帝”,严重违背了传统华夷秩序和君臣伦理,在儒家文化中,这种行为被视为丧失国格、人格的屈辱之举,司马光在《资治通鉴》中虽未亲见此事,但后世史家如欧阳修、朱熹等均严厉批判其“卖国求荣”。
依赖外族政权上位
石敬瑭借助异族力量推翻中原政权,开创了以牺牲国家利益换取个人权力的恶劣先例,此举被后人视为背叛民族大义的典型。
历史评价

传统史观的批判
历代正史和士大夫普遍对石敬瑭持否定态度。《旧五代史》《新五代史》皆将其行为斥为“丧权辱国”,欧阳修评曰:“敬瑭借契丹以篡国,割地称臣,身丧名裂,为天下笑。” 这种评价代表了主流儒家史学立场。

现代史学的再审视
部分现代学者尝试从更复杂的角度理解石敬瑭的选择,他们指出:
即便如此,大多数学者仍认为其割地行为后果严重,不可原谅。
石敬瑭作为“儿皇帝”,其历史形象长期被钉在道德耻辱柱上,他以牺牲国家核心利益为代价换取皇位,开启了中原政权对外屈辱的先例,尽管有学者试图从乱世生存逻辑出发给予一定理解,但从长远历史影响看,割让燕云十六州造成的战略被动持续数百年,其负面影响难以抵消。
综合来看,石敬瑭的历史评价仍以负面为主:他是一个有才干的军政人物,却因重大道德与战略失误,成为千古罪人,其“儿皇帝”之称,也成为中国历史上屈膝媚外、背弃民族利益的象征性符号。
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