一、生平简述

人性洞察 2026年02月04日 20:18 21 识局者言

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冯道（882年－954年），字可道，号长乐老，是中国五代十国时期一位极具争议的政治人物，他历仕后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，辅佐过十位皇帝，被誉为“历仕四朝十帝”的不倒翁式人物，其历史评价历来褒贬不一,反映了传统儒家伦理与现实政治智慧之间的深刻张力。

冯道出身寒微，但勤奋好学，早年以文才著称，他在五代乱世中凭借卓越的行政能力、圆融的政治手腕和极强的适应能力，长期位居宰相或高位要职，他曾主持刊刻《九经》，推动文化传承，对儒学典籍的保存有重要贡献，晚年自号“长乐老”，并作《长乐老自叙》,总结自己一生经历与处世哲学。

正面评价：务实能臣、文化功臣

政治稳定与民生关怀
冯道在动荡年代中始终致力于维持政权运转和社会秩序，他主张“以民为本”，在战乱频仍的五代，尽量减少赋税、避免战争，保护百姓，欧阳修虽批评他失节，但也承认“天下苦战，百姓困穷，而道能以宽简持之”。
文化传承的守护者
冯道主持刻印儒家经典《九经》，是中国历史上首次官方大规模雕版印刷儒家典籍，为宋代以后的儒学复兴奠定了基础,这一文化贡献被后世广泛肯定。
处世智慧的象征
冯道的《长乐老自叙》体现了一种实用主义的人生哲学：“在孝于家，在忠于国，非才之难，所以自用者实难。”他强调灵活应变、明哲保身，认为在乱世中保全自身以服务百姓，也是一种责任,这种思想在现代视角下被视为一种现实理性。

负面评价：失节之臣、无忠之士

儒家道德的批判
传统儒家强调“忠臣不事二君”，而冯道历仕多朝，甚至在契丹入侵时短暂归附辽太宗，被斥为“无廉耻”，司马光在《资治通鉴》中痛斥：“道之为人，可谓无耻之极！”欧阳修也批评他“不知廉耻，忍辱偷生”。
忠诚与气节的缺失
在强调忠君爱国的传统史观中，冯道被视为缺乏气节的典型，他虽未主动作恶，但频繁改换门庭，被看作是依附权势、苟且求荣的表现。

现代重新审视：乱世中的生存智慧

一、生平简述

现代史学家如余英时、钱穆等对冯道提出更为复杂的解读：

五代是“礼崩乐坏”的极端乱世，政权更迭如走马灯,忠诚对象难以恒定。
冯道的“不倒”并非出于私利，而是为了维持行政连续性,避免更大混乱。
他的文化贡献远超一般官僚,其务实作风在特定历史条件下具有积极意义。

陈寅恪曾言：“士之身处乱世，进退维谷，冯道之类，亦不得已也。”

一、生平简述

历史地位总结

冯道的历史地位复杂而多元：

从道德理想主义角度看，他是“失节”的反面典型；
从政治实践与文化贡献看,他是乱世中的能臣与文化守护者；
从历史语境理解，他是五代特殊时代的产物,其选择反映了一个知识分子在极端环境下的生存策略。

冯道不仅是一个历史人物，更是一面镜子，映照出中国传统文化中“忠”与“智”、“节”与“用”之间的深层矛盾，他的“长乐老”人生哲学，至今仍引发关于知识分子责任、道德底线与现实妥协的深刻思考。

冯道不是完人，也不是奸臣，他是乱世中一个力求在权力夹缝中维持秩序与文化的务实者，评价他，需超越简单的忠奸二分，置于五代十国的历史洪流中，方能理解其“历仕四朝十帝”背后的无奈、智慧与代价。

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