倪海夏讼卦的上九褫夺，官司赢了但可能失去更多，值得吗

易经智慧 2026年01月20日 06:44 27 识局者言

倪海夏在解读讼卦上九“褫夺”时指出，即便官司获胜，也可能面临名誉、人际关系或内在安宁的损失，得不偿失，讼卦强调争讼之险，上九象征争讼极致后的反噬，提醒人们慎用诉讼，避免因小利而招大祸，本文通过剖析“褫夺”的深层含义，引导读者反思胜利的真正代价，读者将学会从易经智慧中权衡是非与得失，领悟“止讼息争”的重要性，在现实生活中做出更明智的选择，避免陷入赢了官司却输了人生的困境。

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“打赢了官司，我却像输了一辈子。”老张瘫在茶馆的竹椅上，手里捏着法院刚送来的判决书，语气像被抽干了气的皮球，他花了一年半、三万块律师费，终于从邻居手里讨回了那条争议不到两米的小巷通行权，可代价呢？街坊见他绕道走，老婆埋怨他“为了一口气搭进去半年工资”，连狗见了他都懒得叫一声。

这场景,让我想起《易经》里那个冷门又扎心的爻辞——讼卦上九：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”翻译成大白话就是：你可能赢了官司，头上戴上了荣耀的官带，但转眼间，一天之内就被剥了三次，听起来是不是有点荒诞？就像你辛辛苦苦爬到山顶，发现山顶只有一块写着“此处无风景”的牌子。

这个“上九褫夺”的意象，可不是古人随便编的，它背后藏着一种深沉的东方智慧——赢，未必是终点；而争，有时本身就是一场慢性失血，倪海厦老师讲《易经》时就常笑说：“讼卦最狠的地方，不是让你输，是让你赢完之后，发现自己像个光着身子站在广场上的皇帝。”

我们不妨把时间拨回西周,那时候打官司，不靠律师，靠“盟誓”和“卜筮”，人们相信天理昭昭，若你理亏，就算赢了也会遭雷劈——这不是迷信，而是一种社会心理的制衡机制。《周礼》记载，诉讼胜者虽得地契，但若邻里集体断交，他的田地也可能寸草不生，为什么？没人借牛，没人换工，没人告诉你哪天要下雨，赢了法理，输了人情，土地再肥也长不出庄稼。

到了汉代,《盐铁论》里就有场著名辩论：贤良文学派痛批官府“以讼止讼”，结果“狱市盈溢，民风日薄”，就像今天某些人，为了五万块赔偿金，把亲兄弟告上法庭，赢了钱，家族微信群从此静音，钱到账那天，他看着银行短信，喃喃自语：“这数字怎么看起来像墓碑上的刻字？”

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现代法律讲究“权利明晰”，可《易经》提醒我们：关系模糊的地方，恰恰是人情留白的空间，你非要用尺子量清每一分边界，那得到的可能只是精确的孤独，讼卦上九的“褫夺”，不是法律把你怎么样，而是生活悄悄收回了原本属于你的温度。

我曾采访一位资深调解员王阿姨,她在城中村干了二十年，她说：“90%的纠纷，根本不用开庭，我端杯茶，坐两家中间，讲个笑话，再提一句‘你爸当年还帮我接生呢’，事儿就化了。”她笑着摇头，“现在的人啊，动不动就要‘讨个说法’，可生活哪有标准答案？你赢了判决书，谁给你颁‘幸福证书’？”

这让我想到一个比喻：打官司就像做外科手术，刀法再准，切掉病灶的同时，总会留下疤痕，有些人术后天天照镜子叹气：“早知道忍着疼也不挨这一刀。”更讽刺的是，有时候你以为切的是肿瘤，结果病理报告出来——那是你身体的一部分，叫“人情”。

我不是劝大家逆来顺受,当权益被践踏，站出来是必须的，但《易经》的智慧在于提醒：在按下“起诉”键之前，先问问自己——我真正想要的是什么？是让对方低头，还是恢复平静的生活？如果胜利的代价是众叛亲离、心力交瘁，那这场胜利，会不会像极了披着锦袍的流放？

倪海厦曾打了个比方：“讼如饮酒，小酌怡情，痛饮伤身，上九之爻，就是喝到断片还硬撑，醒来发现钱包、尊严、朋友全丢了，只剩一张医院账单。”

所以回到开头的问题：值得吗？没有标准答案，但我们可以学学古人的“讼而悔之”精神——即便走上法庭，心中仍存退步余地，像苏东坡那样，哪怕被政敌陷害贬官，还在诗里写：“眼前见天下无一个不好人。”这份豁达，不是软弱，而是看透胜负后的慈悲。

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下次当你攥着诉状犹豫时,不妨泡杯茶，想想那根被反复剥夺的“鞶带”，也许真正的赢家，不是站在法庭中央高举判决书的人，而是能在风雨后，依然笑着推开家门，听见厨房传来一句：“饭好了，洗手吃饭。”

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