本文结合倪海夏与天纪理论,深入解读《易经》在事业决策中的实际应用,关键词“倪海夏天纪”代表融合中医、命理与自然规律的智慧体系,强调人与环境的和谐对应,...
随卦九四有孚在道,跟随强者的忠诚考验(站队选择的吉凶预判)
本文目录导读:
你有没有过这种经历?公司里两个部门头儿明争暗斗,一个是你直属上司,另一个是未来可能接班的大佬,这时候,你端着咖啡站在茶水间门口,心里直打鼓:“我该往左走,还是往右走?”别慌,这事儿早在三千年前就被《易经》写明白了——尤其是那句“随卦九四:有孚在道,以明,何咎?”
听起来玄乎吧?其实它讲的就是现代人最头疼的问题:站队。
九四爻:夹心饼干的命
先来科普一下。《随卦》整体讲的是“跟随之道”,就像你追星、跳槽、谈恋爱,都得有个对象跟着,而“九四”这一爻,位置特别尴尬——上不着天,下不着地,正好卡在中间,用现在的话说,中层管理的修罗场”。

古人形容它是“一阳居群阴之间”,像极了开会时坐在圆桌正中间的那个倒霉蛋,左右都是意见相左的领导,你一句话说错,明天工位就空了。

但关键来了——它说“有孚在道”,什么意思?不是让你当墙头草,而是强调:只要你内心真诚,走在正道上,哪怕局势复杂,也没啥大问题。
历史现场:忠臣还是投机分子?
咱们拿个真实案例看看,东汉末年,曹操和袁绍对峙,谋士许攸原本是袁绍的人,结果因为家人犯事被治罪,一怒之下投奔曹操,他带去了乌巢烧粮的情报,直接帮曹老板打赢了官渡之战。
问题是——许攸算不算“有孚在道”?
有人骂他是叛徒,有人说他是识时务的俊杰,但从《易经》角度看,许攸的“孚”(诚信)并不在某个具体主公身上,而在“天下大势”这条“道”上,他看清了袁绍刚愎自用,曹操虽奸但能成事,于是果断转身。
就像你说:“我不是背叛,我只是换了个导航软件。”
孔子后来评价这类人时说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”——没有必须跟谁,也没有绝对不能跟谁,只看是不是合乎道义,这话要是印在许攸的名片上,估计他走路都能带风。
现代职场:你的“随卦九四”时刻
回到现实,你是不是也常遇到“九四困境”?
- 老板A想推新项目,老板B坚决反对,你夹在中间,汇报材料写了五遍。
- 同事拉你进小群吐槽领导,你回也不是,不回也不是。
- 公司要裁员,你得决定保谁、舍谁,连呼吸都像在演谍战剧。
这时候,《易经》没教你耍手段,反而提醒你:“有孚”才是护身符,说白了,别装,别骗,别两面三刀,只要你是真心为公司好,动机干净,哪怕最后站错了队,顶多是战术失误,不至于人格破产。
我朋友老李就在互联网大厂干过这么一回,两位VP抢地盘,他被要求表态,他怎么说的?“我觉得两个方案都有亮点,不如做个AB测试。”既没站队,也没甩锅,还提出了建设性意见,结果呢?两边都夸他“稳重”,最后合并团队还让他当了负责人。
你看,这就是“以明,何咎?”——光明磊落,哪来的灾祸?
幽默一点:站队不是选偶像
有时候我们把站队搞得像选秀投票。“我喜欢A型人格的霸气!”“B才是温柔靠谱的代表!”——停!这不是《创造营》,这是办公室!
《易经》从不鼓励你盲目崇拜强者,它说的“随”,是“择善而从”,不是“认爹就行”,就像你不会因为某明星帅就嫁给他,你也别因为领导声音大就盲从。
想想看,如果你跟的“强者”是个雷,你跟着他冲上去,不就成了“陪炸烈士”?
“有孚在道”的深层逻辑是:你可以追随,但不能失去判断力,就像开车跟车,保持安全距离,前车急刹,你也能踩得住。
文化冷知识:古人怎么“随”?
你以为古人不懂站队?错,春秋时期就有“门客三千”的孟尝君,每天睁眼第一件事就是看谁今天跳槽了,战国策士张仪、苏秦,更是“朝秦暮楚”的专业户。
但他们厉害在哪?在于“随”的时候,始终带着自己的“道”,苏秦合纵抗秦,是为了六国平衡;张仪连横破局,是为了秦国崛起,两人立场相反,但都算“有孚”。
反观那些一味谄媚的小人,比如赵高,跟着秦二世胡亥搞焚书坑儒那一套,最后自己也被腰斩街头,你说他“随”得够彻底吧?可没了“道”,再忠诚也是毒药。
忠诚不等于盲从
所以啊,下次你再站在茶水间门口犹豫时,不妨问问自己:
- 我是真的认同这个人,还是怕得罪他?
- 我的选择是出于利益,还是出于原则?
- 如果全世界都说我错了,我敢不敢说“我走的是正道”?
《随卦九四》给我们的最大启示,不是教你如何赢,而是告诉你:在复杂的权力游戏中,真正的安全感,来自内心的光明。
毕竟,风水轮流转,今天的大佬明天可能就被查了,但只要你行得正、站得直,哪怕一时失势,也有东山再起的机会。
最后送大家一句改编版《易经》金句:
“随而不盲,孚而守道,纵使风波起,依旧笑春风。”
怎么样?是不是比“加油,你可以的”有用多了?
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